Проблема происхождения древнегреческой философии. Миф и логос. Проблема возникновения философии, занимавшая уже древнегреческих мыслителей, в текущем столетии исследовалась по преимуществу как вопрос о переходе «от мифа к логосу». Философия в античной Греции началась формироваться в 7 – 6 веках до н. э., когда государство вставало на ноги, укрепляя свою экономику и социальный строй. Постепенно греческие колонии становились центрами не только торговли, но и культуры, образования. Активная политическая и культурная жизнь, демократия, публичное принятие решений, частые открытые споры и дискуссии - все это формировало характер греческой философии. Философии предшествовала мифология - результат настоятельной духовной потребности объяснить мир и разобраться в явлениях природы. Ее умаление можно датировать с момента, когда греческие мудрецы попытались определить социальный строй, объяснить его в формулах, использовать для этой цели количественные представления числа и меры. Происходила тенденция развития от мифологической формы знания к логической, рациональной; к логосу – установке на рациональное постижение природных взаимосвязей вещей. Специфические черты древнеиндийской и древнекитайской философии Специфические черты древнеиндийской философии: Морально-этический характер; Психология человека; Развитие способностей, самосовершенствования; Носит безличностный характер. Философские идеи начинаются во 2 тысячелетии до н.э., основной памятник – «Веды» (своеобразные гимны, песни, молитвы на санскрите). Китайская философия сосредоточена на социальной, политической и этической проблематиках. Это преимущественно практическая философия, отчуждающаяся от чистой теории и методологии. К числу главных философских школ древнего Китая относятся: даосизм, конфуцианство. Космологические идеи ранних греческих философов (милетская школа, Гераклит, пифагорейцы) Милетские философы стремились понять сущность природы, мира в целом. Они ищут субстанции, из которых все в мире произошло. Фалес – вода первоначало всего сущего, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – апейрон (вечное и бесконечное неопределенное, находящееся в постоянном движении первоначало). Таким образом, в философии милетской школы имеет место совмещение философского и естественнонаучного подхода в объяснении первоначала мира. С одной стороны они искали субстанцию, а с другой – отождествляли ее с конкретной природной стихией, с явлением природы. По Гераклиту первоначало – огонь (наиболее подвижен, способен к изменению). Из огня произошел мир в целом, отдельные вещи из души. Мир – упорядоченный космос, он вечен и бесконечен, хоть и периодичен. Все вещи возникают из огня согласно необходимости, которую Гераклит называет логосом (разум, закон). + Основоположником пифагорейцев был Пифагор. Первооснова – числа и отношения между ними, которые выступают субстанцией мира. Совершенство космоса основано на определенных числовых соотношениях. Они лежат в основе движения небесных тел, музыкальной гармонии, пропорций человеческого тела. Каждое число имело свой сокровенный мистический смысл. «3» и «10» - особые положения. Однако они абсолютизировали числа и их законы.
Греческая культура первая вступила на путь рационального мышления, чему способствовало все ее историко-культурное развитие. Здесь сложилась особая духовная атмосфера, определяемая, во-первых, самим отношением греков к своим богам (отношением, зачастую лишенным священного трепета, ведь боги суть бессмертные люди), и, во-вторых, стремлением познать судьбу и попытаться преодолеть ее.
+
Античная рациональность была только первым шагом человечества на пути разумного объяснения и осознания окружающего мира. Она неполна, умозрительна (не использует опыт, только абстрактные построения) и зачастую непоследовательна. Античное объяснение мира - это взгляд еще мифологический (иллюзорно-фантастический), но, одновременно, содержащий и рациональные компоненты, стремление к максимально реалистичному описанию и объяснению мира.