Iphone
shpora.me - незаменимый помощник для студентов и школьников, который позволяет быстро создавать и получать доступ к шпаргалкам или другим заметкам с любых устройств. В любое время. Абсолютно бесплатно. Зарегистрироватся | Войти

* данный блок не отображается зарегистрированым пользователям и на мобильных устройствах

Философи4ка -dmitrynosov

ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ ПО ФИЛОСОФИИ Раздел I. История философии Вопрос 1. Философия Древней Индии. Особенности философии буддизма. Основные школы: 1) Ортодоксальные (опираются на Веды)  Веданта  Миманса  Санкхья  Йога  Ньяя  Вайшешика 2) Неортодоксальные (отрицают Веды)  Джайнизм  Червака (локаята)  Буддизма Философия буддизма Учение Будды (563-483 гг. до н.э) Главный труд: «Трипитака» (три корзины) Имена Будды: 1. Сиддхартха Гаутама – выполнивший предназначение 2. Шакья Муни – мудрец из рода Шакья 3. Татхагатта – достигший истины Три главных направления буддизма: • Индийский буддизм (нирвана – центральное понятие) • Чань-буддизм [китайский буддизм] (медитация – центральное понятие) • Дзэн-буддизм [японский буддизм] (медитация – центральное понятие) Медитация – прекращение интеллектуальной деятельности, очищение сознания, чувство единения с природой (является центральным понятием и у китайского буддизма, и у японского) Четыре истины буддизма: 1) Дукха – в мире есть страдания 2) Танха – у страдания есть причины Причины страдания: изменчивость мира, наши желания не постоянны, сансара Сансара – круговорот рождений и смертей в предыдущей жизни (зависит от кармы). Карма – совокупность добродетелей и пороков в предыдущих рождениях 3) Ниродха – эти причины можно устранить. Для этого требуется прекратить Сансару и достичь Нирвану. Нирвана: - потеря индивидуальных свойств - отказ от всех желаний - единство с природой - пустотная психика Архат – человек, достигший Нирваны, прекративший Сансару. Паранирвана – устранение физического бытия 4) Магга – путь, который помогает избавиться от страданий (восьмеричный путь) 1 этап: правильные взгляды 2 этап: правильные стремления 3 этап: правильная речь 4 этап: правильные действия 5 этап: правильный образ жизни 6 этап: правильное мышление 7 этап: правильная память 8 этап: правильноет сосредоточнение !2 школы буддизма!:  Махаяна – большая колесница (северный буддизм) [для всех буддистов] ‒ Принцип бодхисаттвы ‒ Нет исторического Будды ‒ Ограниченное действие кармы  Хинаяна – малая колесница (южный буддизм) Вывод: философия буддизма – философия восточного иррационализма. Вопрос 2. Древнекитайская философия, её особенности. Конфуцианство. Основной вопрос китайской философии: вопрос о легитимности власти, философия государства, власти. Основные направления: 1)Лигизм (жесткие, кровавые законы) 2)Даосизм 3) Конфуцианство (было официальной идеологией) Особенности Древнекитайского мышления: 1) Основное понятие- небо (справедливость, порядок, судьба) 2) Отсутствие материализма и идеализма, только натурализм (законы природы и общ-ва) 3) Особая трактовка философии (философия-учение о правильном управлении, вопрос о легитимности власти) 4) Принцип традиционализма (преемственность истоков и правил поведения) Не нужно ничего создавать, нужно только передавать (Конфуций) 2 главных источника: * Шу цзин- исторические источники * Ши цзин- литературные памятники «Древнекитайская культура- культура молчания» «А говорит ли небо что-нибудь?» Конфуций 5)Социальная этика (т.е учение о государстве - вид моральной философии, главный объект изучения- чиновник) «Морален правитель- морален подчиненный» 6) Принцип меритократии (власть достойных) «Править должны самые достойные, независимо от других качеств» 7) Отрицание формальной логики (главный способ объяснения-притча-история с нравоучительным смыслом) 8) Минимальное значение религии 9) Отрицание концептуализма (это описание свойств) Здесь: знание-выполнение моральных норм. «Даже волос не пройдет между моралью и воспитанием» (Конфуций) 10) Отрицание телеологизма (отсутствует понятие «цель») Надо вести себя каждый день, как последний. «Важно ни куда ты идёшь, а как ты идёшь» «Человек делает путь великим» (Конфуций) 11) Синкретизм мышления (целостное понимание мира) Философия-это и политическое, и правовое и природное учение. 12) Прагматизм, т.е учение о государстве-это основа философии. Учение Конфуция (551-479гг) Кун-имя Фу- учитель Кун Фу Цзы Цзы- почтенный Главная книга: «Лунь Юй» («Беседы и суждения») Была написана его лучшим учеником. Конфуцианство-это учение о Цзюнь Цзы (совершенном человеке). 5 качеств: 1)Ли- нормы, ритуалы, традиции (в конфуцианстве около 300 этих норм, которые все обязаны соблюдать) Самые страшные преступления: убийство отца и коллективное пьянство. - Вид соц. различия и соц. общения. Поведение несет функции речи (все выражается через поведение, а не слово) «Отец должен быть отцом, сын сыном, государь государем» (Конфуций) - Отрицание наказания. - Уместность обстоятельств- золотой середины, все должно быть в меру, все должно быть уместно. - Обязательность регламента (если это правило, то должно быть общеобязательным для всех) 2) Сяо -культ предков, семейные нормы (при жизни уважение, почитание) «Первый шаг к злодейству-неуважение к отцу» В Китае самый уважаемый член семьи-старик. 3) И – 1) чувство внутреннего долга, стыда «И» зависит от двух моментов: * Чувство внутреннего стыда * Оценка поведения со стороны ближайшего окружения 2) обозначает совокупность имен: «И»- статус человека. «Управление начинается с исправления имён» (Конфуций) 4)Чжен -нестяжательство, честность, антикоррупционность. «Лучше быть глупым, чем корыстолюбивым» (Конфуций) 5) Жень – 1) самообладание «Как моно управлять другими, если не управлять собой?» (Конфуций) 2) внутренне желание норм и автоматическое выполнение их 3) гуманность, сострадание Вывод: конфуцианство-это вид философии социального управления, вид восточного рационализма. Вопрос 3. Античная философия: общая характеристика, основные этапы. Античная философия – это совокупность древнегреческих и древнеримских учений (6 в. до н.э. – 6 в. н.э.) 1. Космоцентризм – учение о том, космос-всеобъемлющая реальность (человек не венец творения) 1) Абсолютный (вечный) космоцентризм – космос никогда не исчезнет и всегда был 2) Внеличностный космоцентризм – человек-это часть космоса 3) Одушевеленный космоцентризм – космос-это живое существо 4) Художественный космоцентризм – космос совершенен 2. Антиисторизм – вечное сохранение смыслов (космос статичен, не развивается) 3. Героический фатализм – свободное выполнение своего космического предназначения 4. Социоморфизм – законы природы и общества совпадают 5. Мера, гармония, порядок – главные понятия в Древней Греции 6. Принцип умного бытия-все смыслы хранятся в логосе. 7. Рационализм – способ познания логоса и топоса с помощью разума 8. Особая трактовка геройства – герой тот, кто выполняет своё космическое предназначение 9. Мышление предельными понятиями – законченный смысл вещей 10. Особая трактовка общественного сознания – воспитание гражданина! 11. Антипсихологизм 1) Недоверие к эмоциям 2) Отсутствие страдания 3) Принцип честности 4) Отрицательное отношение к украшениям и украшательству 5) Театральное восприятие жизни 6) Скульптурное восприятие мира 12. Состязательный уклад жизни 13. Онтологическая безопасность – отсутствие боязни катастроф 14. Принцип законопослушности 15. Телеологизм – учение о предустановленных целях Вывод: В Древней Греции было единство общественного и индивидуального сознания Этапы развития античной философии:  6-5 вв. до н.э. – ранняя античная (досократическая)  5-4 вв. до н.э. – классический этап (афинская школа)  4 в. До н.э. – 6 в. н.э. эллинистический (греко-римский) Вопрос 4. Школы ранней античной философии. (Натурфилософия, досократики) Учение Гераклита (544-483 гг. до н.э.) Поставил проблему: 1. почему происходят изменения; 2. почему у вещей появляются противоположные свойства; Гераклит: • «Основа мира и вещи приобретают противоположные свойства» • «Все течёт, все покоится в изменении» т.е. сущность остается неизменной • «В одну и ту же реку нельзя войти дважды» Гераклит – родоначальник объективной диалектики. Объективная диалектика – учение о развитии природы и общества через противоположности. 1. Абсолютное различие противоположностей: «морская вода чистая для рыб, грязная для человека» 2. Единство противоположностей: «пусть вверх и вниз – одно и то же», «война и мир одно и то же». (верх и низ наход. в одной сист. координат. Не поняв одно, ты не поймешь другое) 3. Переход противоположностей друг в друга: «мы живем жизнью других» Центральное понятие философии Гераклита – огонь (как основа мира, энергетич. состояние космоса: «у пьяного и больного душа мокрая» т.е. в ней нет огня.) Другое центральное понятие – логос (граница смыслов вещей, закономерностей космоса) Школы (Милетская, Пифагорейская, Элейская, Атомисты, Софисты) 1. Милетская школа (5 в. до н.э.) – филос. школа, основанная Фалесом в Милете. Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Представители наивного материализма, натурфилософская школа. Выдвинули ПЕРВОНАЧАЛА, как причина всего сущего, природа в центре всего. Первоначала: • Фалес – вода • Анаксимен – воздух. Анаксимен впервые заговорил о законах взаимосвязи количественных и качественных изменений. • Анаксимандр – апейрон (беспредельное, бесконечное первовещество) 2. Пифагорейская школа (6 в. до н.э.) – основана Пифагором (древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев; считается автором известной теоремы) Цель создания школы – религиозно-нравственная реформа общества. В основу школы положено учение Пифагора, которое положило начало математическим наукам. Характерные черты: 1) истинное мировоззрение покоится на трех основах: морали, религии, знании. 2) первопричина всего существующего – число. Число-основа мира. 3) пифагорейцы в основном стояли на позиции метафизического понимания. 4) Матемпсихоз – учение о переселении душ 5) Безвластие – наибольшее зло 6) Стремление к истине – только так можно приблизится к богу 3. Элейская школа (6-5 в. до н.э.) Представители: Парменид, Зенон, Ксенофан. Аргументы школы: • Если ничто есть, то оно должно обладать какими-то свойствами (вечно, непрерывно), выводимыми из самого понятия бытия. • «только бытие есть, небытия нет»; «не только бытие, но и небытие существует»; «бытие и небытие тождественны» • Все рациональное – реально, все иррациональное нереально. • Законы бытия и законы мышления тождественны. Характерные черты: Зенон писал: «апории» - неразрешимое противоречие Истина выделяется посредством спора. 1) Апории против множественности 2) Апории против движения Чувственное познание нас подводит Парменид: ввел понятие «бытие», «бытие есть, небытия нет». Родоначальник метафизики, рационализма. Существует только вечное неизменное бытие, не может много бытий, иначе бы они были ограничены небытием, но его нет. Бытие есть чистое настоящее. Ксенофан «разум – путь истины и чувства» 4. Атомисты (5-4 в. до н.э.) Демокрит 1. детерминизм- учение о причинности и обусловленности Все неслучайно 2. Идея множественного первоначала. Атомы – первоначала всего сущего. Земля, вода, огонь, воздух, душа- группировки атомов. Существует множество миров 3. Бытие и небытие существуют. Существуют только атомы и пустота Бытие – атомы, небытие– пустота Вопрос 5. Софисты и Сократ. Софисты (5 в. до н.э.- 4 в. н.э.) Представители: Протагор, Горгий, Фрасимах Софизм – сознательное искажение истины Главная цель- умение отстоять свою точку зрения, следовательно, на 1-м месте риторика- искусство красноречия -Считали, что мир непознаваем (были агностиками) -впервые поставили гносеологическую проблему Большое внимание уделяли социально-политическим вопросам, по мнению софистов, человек должен руководствоваться законами природы, т.к. законы общества переходящие (неистинные) Нет объективного добра и зла: в зависимости от конкретного человека добро то, что приносит пользу, зло то, что не соответствует интересам Протагор Главное свойство материи – изменчивость Родоначальник прагматизма (учение о пользе и выгоде) Составил для софистов основу принципа релятивизма (человеческое познание всегда относительно, условно, субъективно) Протагор: «Человек есть мера всех вещей. Существующих, что они существуют. Несуществующих, что они не существуют» Горгий Горгий придерживался таких позиций, как нигилизм, релятивизм Нигилизм – учение об отрицании Релятивизм – философская позиция, в соответствии с которой человеческое познание всегда относительно, условно, субъективно (учение об относительности). Фрасимах Фрасимах: «Истина – это выгода сильнейшего»; «Боги – это чучела для правителей» Итог: главное у софистов то, что они повернули философскую мысль с проблем космоса на проблему человеческой жизни. Новая логика мышления, новый поставленный вопрос. СОКРАТ (469/470 до н.э. – 399 до н.э.) (тот самый яд цикуты) Философия Сократа касается прежде всего человека – нравственного существа, познающего самого себя. Сущность человека сосредоточена в его душе - «то, чему служит тело». Разработал метод субъективной диалектики для определения истины. Майевтика – система наводящих вопросов с целью прийти к истине. «Сократический» метод - обнаружение истины путем спора (диалога): метод последовательно задаваемых вопросов. Цель - через приведение собеседника в противоречие с самим собой, шаг за шагом подводить его к истине. Характерные черты: «сократовская ирония» (для постановки под сомнение взглядов оппонента), диалогизм (диалог, разговорный путь к истине), индуктивизм (от частного к общему). Отрицательное отношение к письменности: считал, что это внешнее, мёртвое знание, мешающее глубокому внутреннему пониманию вещей. Материальный мир непознаваем, зато доступна пониманию душа человека, в которой состоит суть, предмет философии. Познать самого себя – значит найти общие для всех людей нравственные качества. Счастье и добродетель тождественны, зло есть незнание добра. Вопрос 6. Учение Платона. Учение Платона (427-347гг. до н.э.) • Первым назвал философию наукой. • Открыл первое учебное заведение – Академия. • Родоначальник объективного идеализма. • Родоначальник дуализма. Делит мир на две части: мир идей (идеализм) и мир вещей (материализм). Идея – духовная сущность класса вещей. Значение идей по Платону: • Это дух, сущность класса вещей; • Это образец развития; • Должное состояние вещи и события; • Целостный образ объекта; • Абстрактное понятие. Устройство космоса по Платону: 1) Единое (Благо- оптимальное состояние космоса) Благо – состояние оптимального выполнения своего космического предназначения. 2) Идеи (сущность вещей) Идеи – духовная сущность класса вещей. 3) Души (средство познания) 4) Вещи (физический Мир) 5) материя (первичное состояние вещей) Бог-демиург (регулятор)- космический ум. У Бога 2 функции: 1) познавательная (Бог знает все идеи) 2) регулирующая (Бог все возвращает в порядок) Теория познания, знания делятся: 1) знание идей (истинное) 2) знание вещей (неистинное) Эротика – стремление к тому, чего у тебя нет. • Теория познания у Платона – теория припоминания. • У Платона отрицательное отношение к технике и искусству. Вывод: Платон – 1) родоначальник объективного идеализма; 2) родоначальник дуализма. Вопрос 7. Учение Аристотеля. Аристотель: • классификатор и систематизатор знаний; • создал «Космологическую» картину мира. Главные произведения: «Метафизика», «Органон», «Этика», «Политика», «Риторика». Аристотель делил науку на 3 разряда: 1) Теоретический (поиск знания как такового: физика, математика); 2) Практический (знание ради морального совершенствования: политика, этика); 3) Поэтический (творческий). По Аристотелю:  Идеи – двойники вещей;  Мир идей не влияет на мир вещей;  Мир не может уходить в бесконечность;  Общее и сущность содержится в самих вещах;  Мир един, т.е. состоит из субстанций;  Субстанция – то, что ни от чего не зависит, основа себя; У каждой вещи есть 4 причины существовать: 1) Формальная (закономерная программа жизни объекта по законам данного класса вещей); 2) Материальная (состав вещи, то, из чего); 3) Движущая (действующая) – то, откуда, невидимые способности, которые потом разовьются; 4) Целевая (то, ради чего). Цель – назначение вещей, выполнение сути на каждом этапе развития; Энтилехия – оптимальное сочетание всех 4-х причин. Аристотель первым определил возможность. (Возможность раньше действительности) Бог – форма форм. Логика – учение об основных законах мышления. Этика при Аристотеле стала самостоятельной дисциплиной. Добродетель по Аристотелю – середина между крайностями. Аристотель – основатель формальной логики.  Формальная логика – учение об основных законах мышления (понятиях, суждениях) Аристотель ввел понятие «категория». Вывод: Аристотель – представитель дуализма и объективного идеализма. Государство по Аристотелю 1. Аристотель – сторонник личной собственности (выступал за частную); 2. По его учению о государстве, человек живет не для себя одного, а для общества (по своей природе); 3. По Аристотелю, государство не есть экономическая ассоциация. Цель, которую оно преследует, не заключается в охране частных интересов; 4. Цель государства не в войнах и завоеваниях, а в добродетели граждан и совокупности всех средств, необходимых для ее осуществления; 5. Государство выше семьи и частных лиц; 6. 3 основных класса: богатые, средний класс, крайне бедные; 7. Рабовладение – естественное состояние организации общества; 8. Сущность государства: объединение людей для достижения блага; 9. Хорошие формы: монархия, аристократия 10. Плохие формы: тирания, олигархия, демократия; 11. Задача государства: предотвращение накопления имущества граждан, удержание рабов, политическая власть личности; 12. Идеал государства: общество, которое опирается на частную собственность. Вопрос 8.Философия эпохи эллинизма: общая характеристика, представители. Эллинизм - этап античной философии с 4 века до н. э. по 6 век н.э. Особенности: 1. Принцип индивидуализма 2. Трансвестийность мышления (возможность многозначности форм и сущностей) 3. Особая трактовка общества, натурализм, жажда острых ощущений (Общество – организация юридических отношений) 4. Особая трактовка религии (молитва) 5. Универсализм мышления (понимание всех событий с точки зрения вечности Римской империи) 6. Особая трактовка судьбы (Поклонение или сопротивление судьбе; судьба – центральное понятие) 7. Безличностный психологизм (отрицание ценности отдельного человека) 8. Эклектизм мышления (сочетание несочетаемого; нет одномерной истины) 9. Низкая оценка интеллекта 10. Стремление к мистике 11. Появление портретной живописи Вывод: в римском мышлении отсутствует единство индивидуального и общественного. Вопрос 9. Школы философии эллинизма. (Киники, эпикурейцы, стоики, неоплатоники) Особенности: 1) Принцип индивидуализма (человек не может ни на что повлиять) Эпикур: «Проживи незаметно» 2) Трансвистимность мышления - возможность многозначности форм сущности 3) Особая трактовка общества: • а) общество - организация юридич. Отношений • б) законы - способ сохранения государства 4) Особая трактовка религии. Молитва - вид контакта 5) Универсализм мышление - понимание всех событий с точки зрения вечности Римской Империи 6) Особая трактовка судьбы. Судьба - центральное понятие. • а) сопротивляться ей • б) покоряться ей 7) Безличностный психологизм - отрицание ценности отдельного человека. 8) Эклектизм - соединение несоединимого 9) Низкая оценка интеллекта (у каждого своя истина) 10) Стремление истины (для расшифровки законов судьбы) 11) Появление портретной живописи. ШКОЛЫ: 1. Школа Киников 5-4 в до н.э. Антисфен, Диоген Школа, которая учила сопротивляться судьбе с помощью абсолютной свободы. 1) Принцип аскетизма - намеренное самоограничение элементарных потребностей. 2) Принцип цинизма(нигилизма) - отрицание духовных и нравственных ценностей 3) Принцип автаркии - независимость от государства, общества, семьи 4) Космополис - надмировое, природное государство Вывод: переходное мышление между греческой и римской философией. 2. Стоики. 4-3 в до н.э. Зенон, Сенеки. Школа, которая учила подчиняться судьбе. • Свобода - подчинение разумной необходимости. • Ввели понятие Долга. • Ввели Апатию - бесстрашное подчинение судьбе. Допускали самоубийство. Вывод: 1 теоретическое обоснование христианства, смирение перед силами судьбы, долга. 3. Эпикурейцы 4-3 в до н.э. Одна из главных школ, которая учила сопротивляться судьбе. 1) Нужно отказаться от страхов: а) Богов б) Зла г) Смерти 2) Реакция на зло - новые страхи. 3) Эпикур родоначальник Гедонизма. 4) Главное счастье - отсутствие телесных страданий, душевное умиротворение. 5) Отказ от активной социальной и политической жизни. Виды удовольствия: а) естественное-необходимое б) естественное, но не необходимое в) неестественные, не необходимые Атараксия - безмятежное состояние духа.4.неоплатоники(плотин) категории: единое, ум, душа, материя. Неоплатоники. 4-3 в до н.э. Плотин. 1) Ипостаси - равные по сущности формы одной и той же вещи: а) единое б) ум в) душа г) материя 2) Эманация - истечения Бога в мир. 3) Теургия - отождествление Бога и человека. Вывод: 2 теоретическое обоснование христианства. Вопрос 10. Средневековая философия: особенности, главные проблемы, этапы развития. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (4 - 13 в н.э.) Особенности: 1.) Теоцентризм - Бог источник и причина всякого бытия. 2.) Персонализм – человек создан по образу и подобию Бога 3.) Универсализм - всё знание заключено в одной главной книге. 4.) Иерархизм - равная степень существования, но разная степень бытия. 5.) Символизм мышления - способ связи земного и божественного мира. Вещность слов и словесность вещей 6.) Принцип анонимности культуры – все знания общие, от Бога 7.) Традиционализм мышления – обращенность в прошлое, все смыслы заданы в момент творения 8.) Допустимость плагиата 9.) Геоцентризм – все главные события происходят на земле 10.) Амбивалентность – возможность перехода из духовного в материальное и наоборот 11.) Особая трактовка бедности 12.) Сотериологизм – учение о спасении души 13.) Эсхатологизм – учение о конце света 14.) Антиномичность мышления – невозможность переходных состояний между добром и злом 15.) Анахромизм мышления – наличие нескольких времен в одной и той же реальности 16.) Текстовый характер знаний – все знания в книге ВЫВОД: Теоцентризм и персонализм - системообразующие принципы средневековой философии. 1 этап. Патристика 4-8 в н.э. (Аврелий Августин) – учение раннего средневековья, основанное на христианских догмах и учении Платона. Признаки: 1.) трансцендентность Бога - Бог по ту сторону мира 2.) Бог – это личность 3.) принцип откровения - познание истины с помощью Бога 4.) креационизм - учение о сотворении мира Богом 5.) апологизм – апологии – труды, защищающие христианство 6.) теория внутреннего человека – знания Бога в душе (совесть, дух) 7.) принцип иллюминизма - внезапное постижение истины 8.) линейная трактовка истины 2 этап. Схоластика 8-13 в н.э. (Фома Аквинский) учение позднего средневековья, основанное на христианских догмах и философии Аристотеля. Признаки: 1.) отрицание принципа откровения 2.) отрицание внутреннего человека 3.) теория двух истин (религия и наука) 4.) новая трактовка Бога (Аквинский: «Бог – и сущность, и существование») 5.) философия оптимизма 6.) новая трактовка зла (Аквинский: «Зло не в теле, а в душе») Вопрос 11. Патристика. Учение А. Августина. Патристика 4-8 в н.э.– учение раннего средневековья, основанное на христианских догмах и учении Платона. Признаки: 9.) трансцендентность Бога - Бог по ту сторону мира 10.) Бог — это личность 11.) принцип откровения - познание истины с помощью Бога 12.) креационизм - учение о сотворении мира Богом 13.) апологизм – апологии -труды, защищающие христианство 14.) теория внутреннего человека – знания Бога в душе (совесть, дух) 15.) принцип иллюминизма - внезапное постижение истины 16.) линейная трактовка времени 17.) пессимистическая трактовка истории вопрос 12. Схоластика. Учение Ф. Аквинского Схоластика 8-13 в н.э. - учение позднего средневековья, основанное на христианских догмах и философии Аристотеля. Признаки: 7.) отрицание принципа откровения 8.) отрицание внутреннего человека 9.) теория двух истин (религия и наука) 10.) новая трактовка Бога (Аквинский: «Бог – и сущность, и существование») 11.) философия оптимизма 12.) новая трактовка зла (Аквинский: «Зло не в теле, а в душе») вопрос 13. Философия эпохи Возрождения: общая характеристика, периодизация, основные представители. 14-16 вв. Возрождение – 1) освобождение философии от официальной религии; 2) возвращение к античности на новой основе. Особенности: 1) Антропоцентризм – учение о том, что человек – центр и цель всех событий; 2) Принцип дополнительности – сочетание всех противоположностей: a) Материальное и духовное; b) Божественное и земное; c) Идеальное и реальное; d) Единичное и общее; e) Нормы и аналогии; f) Действия и созерцания. 3) Принцип пантеизма – отожествление Бога и природы; Два вида пантеизма: a) Мистический – природа растворяется в человеке; b) Натуралистический – Бог растворяется в природе; 4) Панлоизм – учение о том, что существует вселенский разум 5) Принцип номинализма – общие понятия – результат договоренности людей; 6) Принцип молодой телесной культуры; 7) Онтологическая безмятежность – в мире нет горя. Высшее благо человека – его счастье. 8) Многозначность, поэтичность языка; 9) Принцип активизма – человек должен создавать, творить; 10) Принцип симметрии – сочетание равнозначных противоположностей; красота – пропорциональное сочетание вещей; 11) Амбивалентность человека – сочетание противоположных свойств – единство души и тела. Вывод: антропоцентризм и гуманизм – системообразующие принципы философии Возрождения. Периодизация: I. Предвозрождение (конец 13 в. – начало 14 в.) – Джотта, Данте. Особенности: 1) Новая трактовка труда: труд – творчество; 2) Новая трактовка славы: a) Стремление к славе; b) Сохранение здоровья; c) Запрет плагиата; d) Две функции человека: 1) творчество; 2) познание. II. Ранее Возрождение (середина 14 в. – начало 15в.) – Петрарка, Боккачо III. Высокое Возрождение (15 в.) – Фичино, Рафаэль, Микеланджело, Кузанский. Главный принцип этого этапа: титанизм – максимальное воплощение творческих возможностей IV. Позднее Возрождение (16 в. – начало 17 в.) – Галилей, Бруно, Коперник, Шекспир. Главный принцип: принцип трагизма: a) Осознание невозможности изменить обстоятельства; b) Нахождение пределов человеческих возможностей. Заканчивается период Реформацией: раскол церкви на католиков и протестантов. Учение Н. Кузанского (1401 - 1464 гг.) Главная книга: «Об ученом незнании» - родоначальник отрицательного богословия. Признаки: 1) Бог – не личность; 2) Бог – бесконечный источник рождения мира; 3) Бог не имеет признаков; 4) Бог находится в мире. Дает 3 определения Бога: 1) Бог – абсолютный max и абсолютный min; Max – единство противоположностей, единство природы; Min – нет начала мира; единство мира; ценность каждой вещи 2) Бог – не иное, все во всем и ничто из всего. Бог – закономерности этого мира. Мир разворачивается из Бога, как линия из точки. 3) Бог – бытие возможности Мир – становление, Бог – становление. Знание Бога – абсолютное знание; Знание человека – ограниченное знание. Вывод: учение Кузанского – философская основа высокого Возрождения. Вопрос 14. Социально-политические концепции эпохи Возрождения. Социальная философия эпохи Возрождения была отражена в философии Никколо Макиавелли, Томаса Мора и Томмазы Кампанеллы. Никколо Макиавелли (1469 - 1527). Труд: «Государь» Основной идеей философии Макиавелли: идея постоянного коловращения как результата естественного хода вещей, имеющего «божественный» характер, влияния «фортуны» (судьбы, счастья). 1) Отделяет политику от теолого-религиозных представлении. Политику определяют не бог или мораль, а сама практика, естественные правила жизни и человеческая психология. 2) Движущей силой развития является интерес – собственность, приобретение. 3) Мотивы политической деятельности определяются реальными интересами, корыстью, стремлением к обогащению, и именно они детерминируют политическую деятельность. 4) Правитель по Макиавелли: 1) абсолютный властелин, деспот 2) Он не должен быть: связан априорными установками, правовыми предписаниями, религией или своим собственным словом. 3) Он должен руководствоваться реальными фактами, может и должен быть жестоким, беспощадным, хитрым и грешным. 4) Должен опираться не на религиозную мораль, а на мораль силы. Учение Макиавелли «макиавеллизм»-«цель оправдывает средства». Макиавеллизм-теория и практика бесконтрольного использования власти, не подчиненной никаким «высшим» моральным санкциям. Для объединения государ¬ства лучшей формой правления выступает монар¬хия, но после объединения страны лучшей формой является республика. Томас Мор (1479-1555). Труд: «Утопия» 1) Причина неблагополучия в обществе - в частная собственность. 2) В стране нет ни бедных, ни богатых, потому что все продукты их общего труда принадлежит всем. («Утопия») 3) следует изменить общественные отношения, однако это нельзя сделать лишь законодательным путем. Все люди должны иметь право и обязаны работать и т. д. Вывод: Социализм Томаса Мора был утопическим. Мор полагал, что при помощи образованного правителя его идеи можно реализовать в ближайшем будущем. Томмазо Кампанелла (1568—1639) Труды: «Город Солнца», «О христианской монархии», «О церковной власти» и др. 1) отвергает протестантскую Реформацию, провозглашает идею власти папы над всеми христианами, отстаивает единство церковной и светской власти. Он видит необходимость больших общественных преобразований, направленных на реализацию царства божьего на земле; 2) призывает к ликвидации частной собственности и эксплуатации. 3) «Город Солнца» суть: устройство Солнечного города представляет собой теократическую систему, во главе которой стоит жрец, первый духовник. Его помощниками являются - Власть, Мудрость и Любовь, которые занимаются вопросами войны и мира, контролем рождаемости, военным ремеслом, искусствами, науками и т.д. Политическая, светская власть переплетается с церковной, духовной. Возглавить объединенный мир должен папа. Теория Кампанеллы, также как и Мора, утопична. 4) Он предсказывает огромную роль науки, говорит об образовании народа, о ликвидации войн, частной собственности, о разумном и справедливом управлении. Общий вывод: значение философии эпохи Ренессанса огромна. Она создала предпосылки и основы философии Нового времени. Эпоха Возрождения есть закономерный процесс перехода от средневековых философских традиций к философским парадигмам Нового времени. Вопрос 15. Натурфилософские концепции эпохи Возрождения. Натурфилософия - философия природы, естественный подход к познанию законов мироустройства, противостоящий как знанию схоластики, так и теологическим представлениям. Время: 14 - 16 века. Представители: Николай Коперник, Галилео Галилей, Джордано Бруно. Общая характеристика: 1.) Обосновывали материалистический взгляд на мир; 2.) Стремились отделить философию от теологии 3.) Формировали научное мировоззрение, свободное от теологии; 4.) Выдвигали новую картину мира (в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной); 5.) Опора на пантеизм 6.) Натурфилософия видела в природе не только божественное творение, но и совокупность присущих ей закономерностей, что открывала путь дальнейшему развитию экспериментального естествознания Философия Николая Коперника.(1473 – 1543) Труды: “Малый комментарий Николая Коперника относительно установленных им гипотез о небесных движениях”, “ О вращении небесных сфер”. Основные положения: 1.) новая гелиоцентрическая система мира; отрицание старой геоцентрической системы Птолемея. 2.) круглая форма Земли 3.) идея мировой души - Солнце 4.) конечность космоса Механистическая картина мира Галилео Галилея. (1564-1642) Труды: “Звёздный вестник”, “О солнечных пятнах”, “Письмо к Кастелли”, ”Диалог о двух главнейших системах мира, птолемеевской и коперниковой” Заложил основы современной механики: 1) выдвинул идею об относительности движения 2) установил законы инерции, свободного падения и движения тел по наклонной плоскости. 3) Галилей доказал множественность миров во Вселенной. 4) Галилей считал, что основой изучения природы является наблюдение и опыт на основе математики и механики. Общая характеристика: 1.) Родоначальник метафизического материализма. 2.) бесконечность вселенной 3.) Бог - перводвигатель 4.) деист 5.) Эмпирик Философия Джордано Бруно. (1548 – 1600) Труд: “О бесконечности, вселенной и мирах” Общая характеристика: 1.) вершина натурфилософии Ренессанса 2.) пантеист 3.) критика идей Кузанского об ограниченности вселенной 4.) вселенная: вечная, бесконечная, без центра; никем не сотворимся 5.) земная деятельность и цель человека - мерило нравственности 6.) безграничная любовь к бесконечному Вывод: натурфилософия - это самостоятельный и своеобразный этап в развитии западноевропейской философской мысли, являясь высшим результатом философской эволюции эпохи Возрождения. Вопрос 16. Философия Нового времени: период, особенности, основные проблемы, представители. Философия Нового времени (17 век) Особенности 1.Принцип «натурализма» - самодостаточность природы – изучение закономерностей природы 2. Методологизм – в центре философии теория познания, метод познания 3. Причинно – следственный автоматизм – исключение случайностей, изучение только закономерностей. 4. Финализм – возможность нахождения абсолютной истины 5. Эссенциализм – поиск сущности, скрытой за явлением 6. Количественный анализ мира- изучение мира с помощью измерительных приборов 7.Однозначность и математичность языка 8. Борьба эмпиризма и рационализма Эмпиризм – единственный источник знания – это опыт (Бэкон, Ньютон) Рационализм– единственный источник знания – это опыт (Лейбниц, Спиноза, Декарт) 9. Рационализм – единственный источник знания – это опыт (Лейбниц, Спиноза, Декарт) 10. Объективный характер знаний 11. Взаимосвязь религии и науки 12. Механическая («механистическая») картина мира: a) Абсолютное пространство Пространство – черный ящик без начала и конца b) Абсолютное время Время – река без начала, конца и края. Оно существует независимо от материи и человека c) Наличие внешних причин Внешние причины дают толчок и начало 13. Комбинаторность – возможность разложения целого объекта на составные части с последующей сборкой 14. Методы: индукция и дедукция 15. Редукционизм – сведение сложного к простому Вывод: главная особенность нового европейского мышления в изучении движущих причин Онтологические реальности Нового времени 1) Деизм – Бог создал этот мир, но не вмешивается в его закономерности а) Бэкон б) Лейбниц (представитель плюрализма – бесконечное множество основ мира – монад) 2) Дуализм - две основы мира – мышление и протяженность Декарт 3) Натуралистический пантеизм – Бог растворяется в природе Спиноза (представитель монизма – существует одна основа мира) Вопрос 17. Философия Нового Времени: Рационализм и эмпиризм. (Бэкон, Декарт) Философия Нового времени 17 век Философия Нового времени характеризуется борьбой эмпиризма (эмпиризм – единственный источник знания – это опыт (Бэкон, Ньютон)) и рационализма (рационализм– единственный источник знания – это опыт (Лейбниц, Спиноза, Декарт)) Победу одержали представители рационализма Бэкон 16 – 17век (Представитель гилозоизма, деизма и эмпиризма) «Новый Органон» - новый метод «Новая Атлантида» - новое представление общества Виды познания 1)познание добра и зла (с помощью Библии) 2)Познание сотворенных Богом вещей (с помощью своего разума) Метод познания: 1)Индукция 2)Эксперимент Учение об идолах (призраках)- о человеческих ошибках: 1)Идолы рода - ошибки вытекают из человеческой природы 2)Идолы пещеры - индивидуальные ошибки восприятия 3)Идолы площади - неправильное использование языка 4)Идолы театра - заимствование чужих философских систем Пути познания: 1) «Путь наука» –гипотезы, которые дает человек 2) «Путь муравья» -сбор фактов 3) «Путь пчелы» -истинный путь- сбор фактов и их обработка Вывод: Бэкон представитель эмпиризма, т.к. индукция-главный метод познания Декарт 17 век (Представитель рационализма и дуализма) «Рассуждения о методе», «Начала философии» Картезианство - его учение 1)Философия начинается с сомнения 2)Сомнение- вид мышления Методы познания: 1)Интеллектуальная интуиция - врожденное знание, данное Богом 3 вида Идей: a) Врожденные (от Бога) b) Приобретенные опытом c) Рожденные разумом 2)Дедукция Правила дедукции: a) Знание должно быть ясным, отчетливым b) Знание должно раскладываться на части (комбинаторность) c) Идет от простого к сложному d) Нельзя пропускать звенья дедукции Вывод: Декарт представитель рационализма, т.к. дедукция главный метод познания Вопрос 18. Субъективный идеализм Д.Беркли и Д.Юма Философия Нового времени 17 век Субъективный идеализм – духовная основа мира зависит от нашего сознания: Причины существования: • Преувеличение роли ощущений • Содержание сознания берется из нашего сознания • Главная - мы не знаем, каков мир без человека Беркли 17 – 18 век Труды: «Три диалога Гила и Филония», «О движении» Родоначальник субъективного идеализма Основные положения: • «Существовать – значит быть воспринимаемым» - есть тебя не воспринимают, есть Бог, который нас поймет • «Без субъекта нет объекта» • «Мир есть комплекс моих ощущений» Отрицал понятие «материя», «пространство» Бог – главный достоверный источник знаний Юм 18 век Труд: «Трактат о человеческой природе» Основные положения Природа и реальность непознаваемы – агностик Человеку свойственно жить в обществе – отсюда образовалось государство Семья – основа государства Мышления нет воображения Различие ощущений по степени их силы и живости: Непосредственные, живые и сильные восприятия и впечатления Бледные и слабые вторичные восприятия Вывод: оба представители субъективного идеализма Вопрос 19. Социально-политические учения в философии Нового времени. Философия Нового времени 17 век Гоббс 16-17век Труды: «Левиафан», «О гражданстве» Учение об акциденциях (атрибутах): Так как цвет, запах, звук – понятия субъективные, то материя – однородна и бесцветна (наделил материю лишь количественной характеристикой). 3 форма государства: Демократия Аристократия Монархия (сторонник абсолютной монархии – идеал абсолютной и неразделенной власти) Теория общественного договора: Человек от природы враг другому человеку вследствие «естественной жадности». Поэтому естественным состоянием людей является «война всех против всех». Выходом из этого является общественный договор, предусматривающий ограничение прав и свобод индивидов в пользу государства. Государственная власть предстает в данной концепции как выражение общего блага и имеет абсолютистский характер. Локк 17 -18 «Два трактата о правлении» Основные положения: Человек – «чистая доска». Ребенок при рождении представляет собой чистую доску, а в процессе жизни он приобретает опыт, который формирует его как личность Теория общественного договора: Люди от природы равны и свободны. Стремясь сохранить свои естественные права, они создают государство, которое с помощью применения власти будет охранять их права. Естественные права человека: • Право на свободу • Право на законную собственность, приобретенную трудом • Право на жизнь Сторонник демократии – взаимная ответственность общества и государства Принцип разделения властей: Законодательная – парламент (Главная!) Исполнительная – правительство Судебная – монарх Вопрос 20. Философия Эпохи Просвещения: общая характеристика, школы, представители. (Вольтер, Руссо) Философия Просвещения 18 век Просвещение - литературно - философское течение, считающее разум главным средством изменения общества Задачи: • Найти основы оптимального государства • Найти новый вид материализма Особенности: 1. Антиклерикализм - критика церкви как социального института 2. Принцип прогрессивизма - развитие природы и общества идёт от низшего к высшему 3. Эволюционизм - постепенное развитие природы и общества 4. Новая трактовка основы мира - материя. Материя - то, что воздействует на наши органы чувств . Движение- способ существования материи. Без него она не существует 5. Принцип разнородности материи (в обществе должны быть и богатые, и бедные, так заложено природой) 6. Новая трактовка человека Человек - часть природы 7. Принцип двоичной диалектики - развитие природы и общества без синтеза противоположностей. Проявление двоичной диалектики: • Сочетание аморализма и просветительства • Сочетание натурализма и исторического идеализма - развитие истории зависит от просвещения • Сочетание эмпиризма и рационализма • Сочетание фатализма - отрицание судьбы и анти провиденциализма - жизнь состоит из череды сплошных случайностей • Противоречивая трактовка свободы: а) (Вольтер) Свобода - наличие частной собственности ( у человека есть деньги, он может приобрести собственность) б) (Руссо) свобода- ограничение частной собственности (свобода принадлежит всем) • Противоречивая трактовка воспитания Человек- часть природы, его не нужно воспитывать Человек несёт просвещение • Социальный оптимизм- все цели будут выполнены 8. Разумная основа государства : • Частная собственность • Социальное неравенство 9. Антимилитаризм - отрицание военных действий : • Признание революции • Отрицание войны - результат волевых усилий и нарушение природных законов Вывод: просвещение- половинчатый материализм, так как развитие общества объяснялось духовными причинами Школы эпохи Просвещения 1. Школа материализма (атеизма): Гольбах, Гельвеций, Ламетри, Дидро 2. Школа деизма: Вольтер, Руссо, Монтескье « Вольтер «Философия истории», «Метафизический трактат» • Вера в бога – средство манипуляции (представитель деизма – Бог создал этот мир, но не вмешивается в его закономерности) • Каждый имеет неотчуждаемые естественные права: свободу, собственность, безопасность, равенство • Должно существовать неравенство. Необразованные люди должны работать на богатых. • Не нужно давать образование народу • Лучшая форма правления – монархия. Монарх опирается на непросвещенных людей • Свобода - наличие частной собственности ( у человека есть деньги, он может приобрести собственность) • Философия истории. История – «хаос» событий, которыми движет борьба мнений, мнение должно быть просвещенным Руссо «Новая Элоиза», «Эмиль», «Общественный договор» • Все люди равны • Государство возникает в результате общественного договора. Если правители нарушают договор – народ может вернуть власть • Референдум – воля народа • Неравенство (бывает политическое и физическое) появилось из-за частной собственности. Свобода - ограничение частной собственности (свобода принадлежит всем) Просветители Руссо 1. Культ Разума 1. Культ чувств 2. На 1 плане интересы личности 2. На 1 плане интересы общества 3. Прогресс – это хорошо 3. Возврат к природе 4. Зло в невежестве – нужно просвещать людей 4. Зло в цивилизации Вопрос 21. И. Кант. Теория познания и этика Канта. Годы жизни: 1724-1804 Два этапа: 1-ый этап – докритический 2-ой этап – критический - «Критика чистого разума» - учение о познании - «Критика практического познания» - учение о морали - «Критика способности суждения» - учение об искусстве Критика – границы нашего познания Теория познания И. Канта Гносеологическое поле (теоретический разум) 1 – область ощущений 2 - область бытия 3 – трансцендентальные понятия 4 – трансцендентальная апперцепция 5 - «вещь в себе», ноумен, разум (за кругом) 1 - Ощущение - недостаточное ср-во знания 2 - Область бытия - область встречи ощущений и понятий 3 – До опыта, до ощущений – априорное 4 – Включение нового знания в уже имеющуюся систему 4 вида категорий по Канту  Категория качества  Категория количества  Категория модальности  Категория отношения 1-4 – «вещь для нас» - видимые, но не главные свойства объекта Феномен – наши представления о неглавных свойствах Рассудок – знание с помощью ощущений и понятий 5 – «вещь в себе» Разум – вид представлений, где нет ни ощущений, ни понятий; вероятностное знание с помощью идей Идея – вероятностное знание об абстрактных сущностях «Разум впадает в антиномии» - И.Кант Антиномии- равнодоказуемые, но противоречащие друг другу суждения ‒ Мир бесконечен / мир конечен ‒ Мир прост / мир сложен ‒ Мир случаен / всё в мире детерминировано ‒ В мире есть причины / в мире нет причин «Вещь в себе» - сущность вещи, главные, невидимые свойства Ноумен – наши представления о вещи Вывод по теории познания И.Канта:  Кант - представитель агностицизма  Кант – дуалист Теория этики И. Канта Учение Канта о морали (аксиологическое поле / практический разум) 1 – потребности 2 – моральное поведение 3 – наши представления о морали 4 – наша воля (максима) 5 – категорический императив (за кругом) 3 вида поведения по Канту:  Легальное ‒ Зависит от личных интересов ‒ Подчиняется моральному закону  Аморальное ‒ Зависит от личных интересов ‒ Не подчиняется моральному закону  Моральное ‒ Не зависит от личных интересов ‒ Подчиняется моральному закону 5.Категорический императив – безусловный закон, обязательный для всех. Императивы Канта:  «Поступай так, как на твоём месте поступило бы всё человечество»  «Поступай так, чтобы человек был целью, а не средством» Этика Канта априорна Кант – родоначальник ригоризма. Ригоризм – учение об абсолютных нормах Нормы не зависят от :  Религии  Идеологии  Воспитания  От внешних обстоятельств В учении Канта о практическом разуме нет антиномий. По Канту свобода – познанная необходимость; подчинение моральному закону «Добродетель – внутренняя система насилия» «Ты должен-значит ты можешь» Моральный закон есть тенденция. Вопрос 22. Немецкая классическая философия. Учение Гегеля. 19 век Представители: И. Кант (дуалист, идеалист), И. Фихте (субъективный идеалист), Ф. Шеллинг (панлогист, волюнтарист), Г. Гегель (панлогизм), А. Фейербах (антропологический материализм) УЧЕНИЕ ГЕГЕЛЯ 1770-1831 Главные труды: «Наука логики» «Философия права» «Феноменология духа» «Энциклопедия философских наух» Гегель поставил задачу открыть общие законы развития природы, общ-ва и мышления. Философская система в виде трех окружностей - логика - природа - общ-во Все вместе - абсолютная идея (мировой разум) Абсолютная идея - весь объем развития природы и общества, духовного и материального мира по законам диалектики. Идеи существуют на трёх уровнях: 1) абсолютная идея сама по себе ("наука логики" - 3 части - учение о бытии - учение о сущности - учение о понятии). 2) абсолютная идея в природе ("философия природы" - 3 части - механика - физика - органика) 3) абсолютная идея в духе ("философия духа" - 3 части - субъективный дух - человек, личность - объективный дух - семья, общ-во, гос-во - абсолютный дух - искусство, религия, философия). Все вместе - энциклопедия философских наук История человечества - проявление мирового духа, имеет смысл «Что разумно, то действительно, что действительно, то разумно» Сторонник абсолютного государства (Конституционная монархия) Стадии истории: 1- протоистория (недо- (Индия, Китай)) 2- Греческий мир 3- Германский мир Главные особенности системы Гегеля: - абсолютный идеализм (влияние абсолютной идеи, вселенский разум) - диалектика (развитие) - панлогизм Гегель - родоначальник диалектической логики * логика – направл-ть изменений Принципы диалектической логики - принцип развития сущности (сущность - главные невидимые свойства объекта) «сущность - есть процесс», должна созреть - принцип соотнесенного бытия, конкретности, системности (объяснение объекта зависит от всех систем существования) - принцип совпадения исторического и логического (Историческое - данный этап развития логическое - отражение данного этапа в теории) - принцип восхождения от абстрактного к конкретному (абстрактное - начальный этап развития и знания конкретное - конечный этап развития и знания) т.е знание и развития преемственны - принцип противоречия (противоречие - критерий истины, учитывая все противоположности можно охарактеризовать объект, источник изменения движения) Гегель открыл 3 закона диалектики - закон перехода количественного в качественное - закон единства и борьбы противоположностей - закон отрицания отрицаний. К Немецкой классической философии(о представителях) (ФИХТЕ 18-19вв «Речь к немецкой нации» - нравственность немыслима без свободы воли. - центр познания - самосознание - главное - это действовать - критика общественного договора - за естественные права человека - свобода совпадает с разумностью - представитель субъективного идеализма (все начинается с я, мир - ощущение самого себя ШЕЛЛИНГ 18-сер 19 века *система трансцендентального идеализма - диалектика природы - единство сознательного и бессознательного - природа - живая система, единый механизм - сторонник объективного идеализма (тождество объекта и субъекта) - искусство - соединение объекта и субъекта - мифология - родоначальница религии, первоначальн форма осознания себя в мире, постижении себя - чел стремится к свободе, не всегда достигает => правовой строй. - отчуждение - отходит чел от природы ФЕЙЕРБАХ 19в - Бог, разум, чел - чувственность - гл источник истинного разума - достоверность бытия основана на видении и чувствах людей - Мир познаваем, агностик) Вопрос 23. Философия марксизма Время: вторая половина 19 века. Маркс «Капитал» Энгельс «Диалектика природы» Совместные труды: «Святое семейство», «Немецкая идеология» Предпосылки возникновения марксизма 1. Научные (научные открытия): А) Открытие клетки (мир состоит из клеток, которые находятся в постоянном взаимодействии, в результате чего происходчт видовые изменения организма) Б) Закон сохранения энергии при переходе от одного состояния в другое В) Дарвиновская теория происхождения человека путем естественного отбора 2. Социально – политические: А) Крушение идеалов Великой французской революции (свобода, равенство и братство) Б) Нарастание социально – классовых противоречий. Появляется понятие хроническая безработица. Причины: длинный рабочий день, низкая з/п, ужасные условия труда В) Развитие капитализма (появления пролетариата) Рост производственных сил (появляются новые станки, машины, мануфактуры) Производственные силы – совокупность средств производства и людей, занятых в производстве. Производственные отношения – отношения, возникающие между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ и услуг 3. Теоретические: А) Гегель – диалектика Фейербах – материализм Б) Сен-Симон, Фурье – считали, что общество справедливо (утопический социализм). Легло в основу марксизма Оуэн – создал на фабрике справедливые условия труда В) Английская политическая экономия: Смит и Рикардо – теория трудовой стоимости (стоимость продукта состоит из труда рабочих) 3 части Марксизма: * Экономическая теория * Политическое учение - научный коммунизм * Философия (Диалектический материализм и исторический материализм) 1. Экономическая теория: Теория прибавочной стоимости - стоимость товара не зависит от спроса и предложения и определяется количеством вложенного труда. При капитализме прибавочная стоимость присваивается капиталистом в виде прибыли, т. е. в процессе эксплуатации им работника. Общественный характер производства - работает большинство, а богатство присваивает меньшинство 2. Политическое учение: Во время превращения капиталистического государства в бесклассовое коммунистическое общество должен пройти переходный период, когда государство ещё будет существовать, но власть в этом государстве будет принадлежать пролетариату (движущая сила, потому что им нечего терять в отличие от крестьян), а формой власти будет диктатура. Достичь этого можно посредством (мировой) революции. 3. Философия: 1. Исторический материализм: В основе истории лежит экономический базис – производственные отношения и и производительные силы, образующие экономическую систему. Надстройка – идеология, государство и общественные институты Базис и надстройка взаимно влияют друг на друга. Государство по Марксу – инструмент для обслуживания правящего класса. Общество развивается естественным путём от одной формации к другой. Формация – определённый этап развития общества, характеризующийся определенным базисом и надстройкой. Выделяют следующие формации: 1. Первобытно-общинный строй (нет классов и частной собственности) 2. Рабовладельческий строй (экономика основана на рабстве) 3. Феодализм (экономика основана на труде крестьян) 4. Капитализм (экономика основана на труде наемных рабочих) 5. Коммунизм (ликвидация классов, произведенный продукт делится поровну между всеми, стирание границ между древней и городом) 2. Диалектический материализм: А) Основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие первично, сознание вторично, материя - основа); Б) Сознание не существует как самостоятельная реальность, это свойство материи отражать саму себя (существование бога отрицается); В) Материя находится в постоянном движении и саморазвитии, она вечна и бесконечна Г) Развитие диалектики происходит по 3 законам диалектики ( рукопись " Диалектика природы") 1. Закон взаимоперехода количества в качество (переход количественных изменений в качественные) 2. Закон взаимопроникновения противоположностей (единство и борьбы противоположностей) 3. Закон отрицания отрицания Вопрос 24. Философия позитивизма Позитивизм – направление философии, которое сосредоточено на проблемах научного познания. Время: 30-е годы 19 века Представители: Конт, Милль, Спенсер. В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии: 1) классический позитивизм (О. Конт и Г. Спенсер); 1830 – конец XIX в. 2) эмпириокритицизм (махизм) (Э. Мах и Р. Авенариус); Конец XIX – начало XX в. 3) неопозитивизм (философы «Венского-кружка», Львовско-Варшавской школы, Б. Рассел и Л. Витгенштейн); 1920 – 1950/6 4) постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун). 1960/70 – до настоящего времени Классический позитивизм. Основателем позитивизма считается ученик Сен-Симона французский философ Огюст Конт (1798 – 1857), а также Джон Стюарт Милль (1806 – 1873) и Герберт Спенсер (1820 – 1903). По мнению Огюста Конта (1798 – 1857), философский спор между материализ-мом и идеализмом не имеет серьезных оснований и бессмыслен. Философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании. Основные идеи позитивизма нашли отражение в его шеститомном труде «Курс позитивной философии» (1830 — 1842), в работе «Дух позитивной философии» (1844) и в труде «Система позитивной политики» (1852 — 1854). Это значит, что: - философское знание должно быть абсолютно точным и дос¬товерным; - для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук; - основной путь для получения научного знания в философии – эмпирическое наблюдение; - философия должна исследовать лишь факты, а не их причи¬ны, «внутреннюю сущность» окружающего мира и другие да¬лекие от науки проблемы; - философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании; - философия не должна стремиться стать «царицей наук», сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением, она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсе¬нал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и за-нять свое место среди других наук. - сформулировал энциклопедический закон, выражающийся в классификации наук. Он предлагает принцип разделения наук в зависимости от их предмета, от характера их содержания: • Математика. • Астрономия. • Физика. • Химия. • Физиология. • Социальная физика (социология). Конт также выдвинул закон двойственной эволюции – интеллек¬туальной и технической. В этой связи философом были выделены: три стадии интеллектуального развития и три стадии технического развития. К стадии интеллектуального развития относятся: • теологическая (мировоззрение основано на религии) • метафизическая (мировоззрение, интеллектуальное развитие основано на несистематическом, вероятностном знании) • позитивная (основана на науке). К стадии технического развития относятся: 1. традиционное, 2. доиндустриальное 3. индустриальное общество. Стадии интеллектуального и технического развития в целом соответствуют друг другу: теологическая – традиционному обществу, метафизическая – доиндустриальному, а позитивная (научная) – индустриальному. Философия Конта лишь заложила основы позитивизма. В даль¬нейшем (вплоть до сегодняшних дней) позитивистская филосо¬фия дополнялась и совершенствовалась рядом других философов. Конт также сформулировал энциклопедический закон, выражающийся в классификации наук. Он предлагает принцип разделения наук в зависимости от их предмета, от характера их содержания: • Математика. • Астрономия. • Физика. • Химия. • Физиология. • Социальная физика (социология). ‒ Социальная физика Конта представлена социальной статикой и социальной динамикой. Социальная статика исследует условия Порядка, а социальная динамика изучает законы Прогресса, причины изменения движения. Также Конт сформулировал закон постоянного подчинения воображения наблюдению. Он считал, что наблюдение является универсальным методом приобретения знаний. Итого, у Конта было три закона: «закон трех стадий» [теологическая, метафизическая и позитивная стадии у интеллектуального развития; традиционное, индустриальное и постиндустриальное у технического развития], закон постоянного подчинения воображения наблюдению и энциклопедический закон, выражающийся в классификации наук. Джон Стюарт Милль (1806 – 1873) в работе «Система дедуктивной и индуктив¬ной логики» попытался заложить основы методологии для всех наук. По мнению Милля, основой для всех наук должна стать индуктивная логика, которая анализирует данные опыта и на их основании формулирует свои выводы. При этом индуктивная логика должна стать основанием даже для таких дедуктивных (основанных на аксиомах) наук, как математика и логика. ‒ Сторонник эмпиризма ‒ Отрицал возможность дедуктивного познания ‒ Любой вывод – это вывод «от частного к частному» ‒ Много внимания уделял разработке метода индукции как основного метода философии позитивизма. ‒ В самой индукции предлагал рассматривать четыре метода:  Метод согласия  Метод различия  Метод остатков  Метод сопутствующих изменений Герберт Спенсер (1820 – 1903)– еще один крупный представитель «первого позитивизма». Он стоял у истоков натуралистически ориентирован¬ной социологии, часто называемой «социальным дарвинизмом». Идея о единстве законов, управляющих природой и человеком, под влияни¬ем огромного скачка, который совершили в то время естественные науки, была очень распространена в XIX веке. Спенсер черпал идеи для своей теории в биологии, рассматривая общество как единый организм, аналогичный живому организму. Целостность общества обеспечивается его делением на две существующие в нем системы – внешнюю и внутреннюю. Этот организм поддерживает равновесие, приспосабливается к окружающей среде и развивается. Спенсер счи¬тал, что развитие любого организма тесно связано с его приспособ¬лением к среде, т.е., в случае с обществом, к природе, и предполагает в первую очередь дифференциацию его органов и функций, а, следова¬тельно, и его постоянное усложнение. — Соглашался с тем, что философия – это такое знание, которое «переходит границы обычного знания», хотя ей достались те же объекты, которыми занимается наука: природа, человек, мир. Философия - научное знание, а не сумма наук. — Выдвинул концепцию «трансформированного реализма», согласно которой наши ощущения не похожи на воспринимаемые нами предметы. Данная концепция в качестве главного постулата познания объявляла «неизвестную причину» «известных действий, называемых явлениями». Вопрос 25. Особенности современной западной философии. Неопозитивизм и постпозитивизм. Современная западная философия – это западно¬европейская философия и философия США конца XIX - XX веков. Философия данного периода – это огромное многообразие философов всевозможных школ, направлений и концепций. Условно их можно разделить на два направления: • философия сциентизма - в своей основе имеет представление о науке, научном познании как наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире; • философия антисциентизма, которая подчеркивает ограниченность возможностей науки, а в своих крайних формах толкует ее как силу, чуждую и враждебную подлинной сущности человека, силу, разрушающую культуру. Характерные черты: 1) новое отношение к науке 2) Сциентизм и Антисциентизм 3) Лингвистический поворот 4) Преодоление метафизики 5) Западная философия в этот период обрела мировой характер 6) продукт взаимодействия с мировой и особенно с восточной и советской философией. 7) выступает продолжением философских идей западных мыслителей всего ХХ столетия. 8) Перечень философских школ, течений и направлений, имеющих явное влияние в прошлом и укоренившие свои идеи в современной западной философии, значителен. 9) Влияние на формирование философских систем различных факторов современной общественно-политической и хозяйственной организации человечества. 10) концентрация вокруг проблем человека и его места в мире (экзистенциализм, персонализм, философская антропология, религиозная философия) 11) устрашающий образ мира в социальном и философском познании. Возрождается абсолютный скептицизм. 12) В современной западной философии отсутствует столь явный классово-идеологический антагонизм, как нет и былого идеологического единства соперничающих философий. 13) безграничное многообразие (плюрализм) направлений, течений и школ. 14) наряду с классическими философскими системами современной западной философии, продолжает создавать неклассические их варианты. 15) происходит актуализация философских проблем логики, диалектики, сознания и познания, переосмысление методологии научного познания. Материализм обретает убедительность и научную привлекательность; 16) Пересматривается роль разума: расширяются границы и характер его взаимодействия с «неинтеллектуальными» составляющими души – волей, чувствами, бессознательным и т.п. 17) выделяются не просто направления, а философские системы, претендующие на исследование всего комплекса существующих ныне проблем. Вывод: В целом западная философия второй половины XIX-XX вв. представляет собой большое многообразие различных течений, школ, концепций, проблем и методов, нередко противостоящих друг другу. Неопозитивизм Неопозитивизм («логический атомизм», «логический позитивизм», «аналитическая философия», «логический эмпиризм») Причина появления: усиливающаяся специализация естественнонаучного знания в первой половине XX в. сделала непродуктивными попытки философов вмешиваться в чисто научную проблематику. Их внимание сосредоточилось на логико-математических и лингвистических аспектах познания. Выделяет три элемента методологии познания: 1) Методология эмпирического познания, определяющее условия его истинности и практической значимости 2) Логика-методологические и лингвистические процедуры, лежащие в основании теоретического познания 3) Моральная философия- методология постановки целей практической деятельности на основе ценностей научного познания. Неопозитивизм: • зародился в так называемом «Венском кружке» (концепция логического позитивизма), который образовался в начале 20-х гг. до середины 30 гг. XX в. в него входили: М. Шлик, Л. Витгенштейн, Р. Карнап, Ф. Франк, Г. Хан и др. распался в связи со Второй Мировой войной • Наряду с «Венским кружком» и берлинским «обществом эмпирической философии» (Г. Рейхенбах) в 30-х гг. возникали: группа «аналитиков» в Англии (Дж. Райл); львовско-варшавская школа в Польше (К. Твардовский, А. Тарский). «Венский кружок» (логический позитивизм и разработка в её рамках проблем универсальной логики научного познания: • Разработаны концепции математической логики и философии частных наук • Введена теория верификации как методология мат. и лингвистического анализа истинности научного знания • Внимание развитию прогностической функции частных наук. Общая черта неопозитивизма, «аналитической философии», — детальное исследование языка с целью прояснения философских проблем. представители аналитической философии: Б. Рассел (1872 — 1970) и Л. Витгенштейн (1989 — 1951). Б. Рассел (концепция аналитической философии неореализма) Труды: «Начало математики» (1910). «Анализ сознания» (1921), «Исследование значения и истины» (1940), «Человеческое познание, его сфера и границы» (1950), «История западной философии» (1948) и др. • применения логического анализа к исследованию основ математики. Для этого важно уточнить смысл слов и предложений, составляющих знание, путем преобразования менее ясных положений в более ясные. • выдвинул мысль о том, что с помощью логики можно раскрыть сущность философии. • ограничивал круг своих интересов лишь логическим анализом языка. • внес вклад в исследование проблем теории познания, социальной философии и этики. • Логика- ключ к разгадке всего Людвиг Витгенштейн (философия логического анализа) Он автор «Логико-философского трактата» (1921) и «Философских исследований».  применил метод логического анализа и метод лингвистического анализа.  мир представляется как совокупность фактов. Последние выступают как события, которые в свою очередь состоят из объектов и являются их возможными конфигурациями.  О событиях повествуют логические атомы — элементарные высказывания.  Из фактов формируется представление о мире и картина мира.  Философия- работа по прояснения языка  философия - средство логического прояснения мыслей. Философия, по его мнению, — не учение, а деятельность по разъяснению и прояснению мыслей.  логический анализ языка замещается лингвистическим анализом. Язык-средство отношения к миру в ходе его применения с элементами творчества, игры.  Лингвистический поворот  Логический анализ языка-исследование языка; язык имеет структуру  Проверка истинности- верификация (если можно проверить практикой) «идеальным аналитическим философом» признается Дж. Мур: 1) Логико-лингвистический анализ-универсальный метод и основа всякой философии. 2) Здравый смысл как критерий познания и основа этического реализма 3) Этический реализм- оценка любого поступка обуславливается его социальными последствиями Заслуга Р. Карнапа, Ф. Франка, Г. Рейхенбаха, К. Гемпеля (не очень важно):  вклад в развитие теории познания и философии науки.  приращение знаний о сущности и назначении языка науки, о логике развития научного знания и механизмах его роста, о функциях науки, о критериях оценки знания и т. п. вывод: процесс установления истинности научных утверждений осуществляется с помощью принципа верификации, обозначающего установление истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки. Т.е. всякое научно осмысленное высказывание о мире должно предоставлять возможность его сведения к совокупности высказываний, фиксирующих данные чувственного опыта. Те высказывания, которые не могут быть сведены к данным чувственного опыта, например «время необратимо» или «движение — форма существования материи» относятся неопозитивистами к псевдопредложениям и обозначают псевдопроблемы. Этот принцип показался недостаточно эффективным, что послужило поводом для отказа от него со стороны представителей постпозитивизма. Постпозитивизм С начала 60-х годов XX века неопозитивизм как философское направление в исследовании науки стал терять свое влияние. Ему на смену пришел "четвертый позитивизм", или постпозитивизм, который пересмотрел проблематику философии, ее роль в науке и обществе, методы научного исследования. Характеристика постпозитивизма: • релятивизм- подчеркивает относительность научного знания • критический рационализм-философия и методология науки • ослаб внимания к проблеме формальной логики • главная проблема- развитие науки и знания: 1 этап-нормальная наука 2 этап- экстраординарная наука 3 эта- научная революция • Особенностью концепций постпозити¬визма является их отказ от кумулятивизма (увеличение, скопление) в понимании развития научного знания. Т.е. развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме истинных знаний. В результате революций в науке происходит пересмотр ранее признанного и обоснованного знания (смена научных парадигм) • Постпозитивизм отказывается проводить жесткие границы между научным знанием и философией. Он признает осмысленность философских положений и принципиальную неустранимость их из науки. Представители: К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун, Дж. Агацци. И.Лакатос Главной проблемой является развитие, динамика научного знания. прежде всего интересуют социокультурная детерминация научного знания, возникновение новых теорий, их принятие сообществом ученых, критерии сравнения и выбора конкурирующих научных концепций. Концепция К. Поппера: • Учение об открытом и закрытом обществе: открытое общество-демократия, либерализм, мультикультурализм закрытое общество- тоталитаризм, консерватизм. • возможность опровержения положений науки: если возможно найти условия, при которых базисные, первичные предложения теории ложны, то теория опровержима. • Возможна ситуация, когда будут обнаружены факты, противоречащие теории, и она окажется неверной. Если опровержения нет, теория считается «оправданной». • опровергаемость — фундаментальное свойство научного знания. (принцип фальсификации) • последовательный процесс смены теоретических конструкций, существенно отличающихся друг от друга, часто принципиально отвергающих предшествующие научные объяснения. • научная жизнь представляет собой поле борьбы теорий, которые могут возвыситься только посредством «убийства» противостоящих им. • для постпозитивизма говорить о научности теорий — не одно и то же, что говорить об их истинности. • истина объективно существует, она в принципе недостижима вследствие предположительного и ложного характера любого знания. • Человеческое знание может создавать лишь более или менее правдоподобные теории. Познание по Попперу: 1) равноправны любые источники познания; Поппер не различает термины эмпирического и теоретического познания; 2) критерий размежевания между истинным и ложным знанием - фальсифицируемость, т. е. опровергаемость; 3) терпимое отношение к метафизике; 4) в качестве основного метода науки - метод проб и ошибок, включающий только дедуктивные рассуждения; 5) философия науки сводится к анализу процесса развития знания; Концепция Т. Куна (релятивист) Книга: «Структура научных революций» Кун вводит понятия научного сообщества и парадигмы. Научное сообщество — это группа ученых, профессионалов, объединенных общей научной парадигмой — образцом решения научных задач и отбора значимых проблем. Научная парадигма включает также понимание картины мира, общих ценностей научного поиска, образцов обучения. Концепция И. Лакатоса Книга: «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ». модели развития науки -«научно-исследовательская программа», состоит из «жесткого ядра», «защитного пояса» и совокупности методологических правил — «негативной эвристики», определяющей предпочтительные пути исследования. —«Жесткое ядро» рассматривается как состоящее из неопровержимых утверждений. —«защитный пояс» выполняет роль средства предохранения «жесткого ядра» от опровержения. Однако сам он изменяется и совершенствуется. концепция предлагает более глубокое понимание динамизма развития науки. Развитие науки-постепенный процесс роста знаний на основе научной деятельности, опирающейся на развивающиеся научно-исследовательские программы. Концепция П. Фейерабенда (релятивист). Труды: «Против метода. Очерк анархистской теории познания»; «Наука в свободном обществе»; «Прощай, разум». 1) развитие научного познания и науки осуществляется благодаря взаимной критике несовместимых теорий перед лицом наличествующих фактов. 2) Научная работа должна быть направлена на создание альтернативных теорий и ведение полемики между ними. 3) Необходимо следовать, с одной стороны, принципу: нужно изобретать и разрабатывать концепции, несовместимые с существующими признанными научной общественностью теориями, а с другой — принципу: несоизмеримости, т.е теории невозможно сравнивать. 4) против диктата методологий и признания каких бы-то ни было правил в научных исследованиях. 5) восстание Фейерабенда против рационализма в познании (восстание против науки, из-за безответственного уравнивания в правах псевдонаучных построений) вывод: постпозитивизм отказался от линейного, поступательного развития науки, что признавал ранний позитивизм, и обосновывает неизбежность революционных преобразований в науке. Особенностью постпозитивизма является также его отказ от проведения резкой грани между научным знанием и философией: признается значимость философских положений и неустранимость их из науки. Важным является и признание постпозитивизмом обусловленности науки социальными факторами. Вопрос 26. Неклассическая философия. Философия жизни Ф. Ницше. Неклассическая философия: Существование – экзистенция – ключевое понятие Основные школы: 1) Философия жизни (А. Шопенгауэр «Мир как воля и представление», «Воля к жизни», Ф. Ницше – Воля к власти, А. Берксон – интуиция.) 2) экзистенциализм 3) герменевтика: родоначальник – Ф. Шлейермахер. 4) фрейдизм Философия жизни Ф. Ницше: Общая характеристика: I этап: влияние Шопенгауэра – книга «Человеческое слишком человеческое» II этап: критика прежней философии – книга «По ту сторону добра и зла» III этап: собственное философия «Как говорил Заратустра», «Антихрист» Особенности: 1) изменение предмета философии (нет никаких ограничений: все является предметом философии) 2) изменение методов философии: • а) отрицание понятий иного мышления; • б) нет преемственности и логики мышления; • в) метод – афоризма и метафора «если долго всматриваться в пропасть, то пропасть начинает всматриваться в тебя»; «меня поразило не то, что ты меня обманул, а то, что я тебе больше не верю»; «текст-это эхо» 3) новая трактовка человека: я чужой (враг); 4) новая трактовка времени: а) внутреннее время – мой психологический мир; б) внешнее время – влияние чужого. 5) новая трактовка сознания 5 принципов философии Ницше: 1) переоценка ценностей: А) отрицание прежних теорий морали, совесть – это плохо; Б) мораль – это плохо; В) мораль – «Раньше была любовь к ближнему, а должна быть любовь к дальнему (сверхчеловеку)», Г) отрицание счастья; Д) отрицание христианских норм. 2) нигилизм: Отрицание бытия; ничто – состояние жизни без норм. 3) воля и власти («Macht» - немец) • Воля к власти побеждает все – основа жизни; Воля – личное стремление к власти: а) критерий значимости поведений б) проявление свободы Причины, понижающие волю: А) высокий интеллект Б) демократия В) женское начало 4) принцип сверхчеловека • Чтобы стать сверхчеловеком, нужно опуститься в состояние Ничто • Сверхчеловек – не лидер, не идеал «это бесконечное возрастание мощи» • «Сверхчеловек – это ветер» • Любые средства хороши для сверхчеловека Сверхчеловек боится: А) «Главным врагом будешь ты сам» Б) Человек работающий 5) принцип вечного возращения: • Цикличность истории • Отрицание стандартов поведение Вопрос 27. Экзистенциализм Экзистенциализм = существование • Существование – внутреннее переживание своего существования в данный конкретный момент Dasein – бытие здесь и сейчас. Источники экзистенциализма: • Ницше, концепция сверхчеловека и т.д. • С. Кьеркегор (Бытие – бессмысленно, следовательно, появляются страх и отчаяние) • Э.Гуссерль (основатель феноменологии) Причины экзистенциализма: • 1-я Мировая Война, ее жестокость; • Технический прогресс, не имеющий связи к человеческой цивилизации. Особенности экзистенциализма: • Критика Гегелевской (классической) философии; • Особая трактовка философии: - Объект философии – внутренний разорванный мир человека - Восприятие – переживание опыта (нет Бога, природы) - Формы изложения – литературное эссе • Наличие онтологических чувств (бытийных): - Тошнота от жизни - Абсурд – нет смысла в жизни - Страх перед миром - Наличие вины - Наличие тоски • Новая трактовка сознания - Сознание – только страдания. • Новая трактовка времени (это личностное переживание, предчувствие смерти) • Онтологическое значение страха Виды: - Страх перед смертью; - Страх перед выбором; - Страх перед враждебным миром. • Отрицание стандартов поведения. Вывод: экзистенциализм – пантрагическое учение об абсурдности человеческой жизни. Немецкий экзистенциализм. К. Ясперс (1883-1969) Труды: «Психология мировоззрения», «Проблема немецкой вины». Основные положения: • Только экзистенциализм изучает человека полностью; • Пограничная ситуация (понимание смысла жизни в кризисной ситуации); • Новая трактовка истории (История – не общая задача, а общая судьба); • Осевое время (период, когда мифологическое сознание заменяется рациональным); • Коммуникация (способность обрести себя); • Философская вера (внутренние установки, основанные на внутренних нормах поведения, на размышлении); Хайдеггер (1889-1976) Книга: «Бытие и время» Главная характеристика бытия – время. Основные положения: 1. Бытие истинное (dasein – проявление смысла жизни в алогичных, непредсказуемых ситуациях) и неистинное (man – растворение личного образа в коллективном поведении) 2. Новая трактовка бытия: «Человек – пастух бытия, а не господин сущего»; 3. Ничто – тревога не найти свое предназначение в жизни; 4. Экзистенциалы – эмоционально окрашенные понятия (брошенность, забота, покинутость); Вывод: в экзистенциализме нет ни моральной, ни политической, ни правовой, ни религиозной вины. Есть только экзистенциальная вина. Французский экзистенциализм. Жан-Поль Сартр (1905-1980) Труды: «Существование раньше сущности», «Бытие и ничто», «Тошнота». Основные положения: • Свобода – центральное понятие: «Человек осужден быть свободным» • Новая трактовка человека: «У человека нет сущности, только существование», «Человек – проект самого себя»; • Понятие отчуждения – стандартизированная индивидуальность • Абсурдный человек – не имеет прошлого, не понимает смысла жизни, все выборы равнозначны; • Новая трактовка сознания и бытия: - (Сознание – вопрос, сознание – ответ) - Бытие для другого, бытие в себе, бытие для себя. Вывод: учение Сартра близко к субъективному идеализму. А. Камю (1913-1960) Книги: «Миф о Сизифе», «Бунтующий человек», «Посторонний» • 20 век –век страха; Положения: • Познание абсурдности жизни (как способ борьбы с ней); • Вопрос о самоубийстве; • Бунт – выход из создаваемой ситуации. Вопрос 28. Основные этапы развития и особенности русской философии. Этапы: 1. Начало русской философской мысли (11-17вв.) 2. Философия эпохи Просвещения (18 – ¼ 19в.) 3. Классическая русская философия (19 – начало 20 вв.) 4. Философия 20 в. • Философия «серебряного века» русской культуры • Философия русского зарубежья • Философия советского периода Особенности: 1. Антропоцентризм 2. Нравственный аспект (панморализм русской философии) 3. Интерес к социальной проблематике (философские концепции связаны с конкретной социально-политической ситуацией в стране) 4. Идея патриотизма (место и предназначение России в мире) 5. Религиозный характер 6. Синтез философского и литературно-художественного творчества 7. Стремление к целостности, всеобщности (рассматривают судьбу человека в неразрывной связи с обществом и человечеством, а человечество – как составляющую часть Вселенной) 8. «Русский космизм» (поиск ответа на вопрос о месте человечества в мире) Вопрос 29. Западники и славянофилы. Славянофилы и Западники Период. 40-х гг. 19 века. Славянофильством - направление в русской философии, которые считали, что Запад находится на закате своего развития, поэтому Россия должна следовать собственному пути развитию. Западничество - направление в русской философии, считавшие, что России нужно следовать западному пути развития Основной вопрос: Россия и ее место в мировом историческом процессе. Источники: А) философские письма Чичерина. Б) неудача декабристов, после чего был сделан вывод, что нужно обеспечить место России в мировом историческом процессе Славянофилы. Характерные черты: 1) самобытность 2) соборность 3) придерживались патристике 4) общее превалирует над частным 5) религиозные 6) Петр 1 сбил Россию с пути истинного Течения: 1) Раннее (Киреевский, Хомяков, Аксаков) 2) Позднее (Достоевский, Леонтьев, Данилевский) Западники. Характерные черты: 1) заимствование у запада 2) права личности 3) философия Гегеля 4) Петр 1 - образец 5) нерелигиозны, атеисты Течения: 1) либералы(Тургенев, Чичерин) 2) социалисты(Огарев, Чернышевский, Белинский) 3) религиозное(Чаадаев, Соловьев) 4) революц-демократы(Герцен, Добролюбов) 5) анархисты(Кропоткин, Бакунин) Общее: 1) отмена цензуры 2) против крепостного права 3) введение политических свобод 4) ограничение самодержавия Вопрос 30. Русская религиозная философия (В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев) В. С. Соловьев 1853-1900 Труды: «Кризис западной философии», «Оправдание добра», «чтение о Богочеловеке» - Учение о всеединстве (мировой целостности и гармонии): Аспекты всеединства: 1. Онтологический (единство Бога, человека и космоса) 2. Аксиологический (единство истины, красоты и добра) 3. Гносиологический (Единство видов знания: эмпирический, рациональный и мифологический) 4. Практический (единство общества, государства и церкви) - Соловьев считал, что человек должен соединить в себе Бога и мирское, тогда получится Богочеловек – высшая стадия прогрессии. Богочеловек на Земле – Христос. - Софиология – софия – женское начало, мудрость. София служит путем для соединения человеческого мира с божьим. Включает в себя: 1. Теософию (божественная мудрость) 2. Теургию (воплощение божественной мудрости) 3. Теократию (власть Бога на земле) - Любовь – основа, победа над смертью, эгоизмом (это всегда жертва, отдача) - Нравственность (1. Стыд (точка соприкосновения человека с Богом); 2. Жалость (сострадание к другим людям); 3. Благоговение (отношение к высшему человеческому началу)). Н. А. Бердяев 1874-1948 «Философия свободы», «смысл творчества», «назначение человека» - Свобода – главная тема 1. первичная 2. рациональная 3. пронизанная любовью к Богу - Делил человека на: 1. индивид 2. личность 3. общество Только личность может быть свободна - Говорил о русском противоречивом характере Особенности русской философии: 1) Ставит вопрос о судьбе России, ее месте в мировой истории 2) Религиозная, основанная на идеи всеединства 3) Поиск истины 4) Антропологическая направленность (направленность на человека) 5) Социальная направленность (взаимоотношения человека и общества) Вопрос 31. Предмет философии, ее особенности, функции и место в системе духовного и практического освоения мира. Предмет философии Философия (philos-любовь; Sophia-мудрость) — Пифагор ввел его в оборот (термин) — Платон первым назвал философию наукой — Сократ назвал ее профессией 6 век. до н.э.- время появления философии (Античная Греция- Аристотель, Платон, Пифагор) Философия- способность рационально познания мира. Философия- духовная деятельность, направленная на раскрытие предельных оснований бытия мира, человека и социума. Философия- метанаука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и мышления Предмет философии: любая объективная и субъективная действительность Признаки философии (особенности) Признаки: 1) Рефлексия (самоанализ, познание самого себя) – состояние, когда познающий человек отделяет себя от объекта познания. 2) Парадигма- способ постановки и решения задач в данную эпоху 3) Категория- наиболее общее понятие 4) Воспроизводимость философских проблем 5) Обязательное знание истории философии Функции философии: Мировоззренческая Прогностическая Методологическая Культурологическая Исторические типы мировоззрения (типо место философии в системе духовного и практического освоения мира): 1) Миф-дает ответ и не ставит вопросов. 2) Религия-объясняет для чего создан мир 3) Философия- ставит вопрос 4) Наука- выясняет причины Вопрос 32. Философия как мировоззрение. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение – система устойчивых взглядов человека на мир и свое место в нем. Уровни мировоззрения: 1. обыденное 2. религиозное 3. естественнонаучное 4. философское: - материализм (материя первична, сознание вторично) - идеализм (сознание первично) - дуализм (существуют две независимые друг от друга основы мира) Исторические типы мировоззрения: 1. миф 2. религия 3. философия 4. наука (выясняет причины) Мифология – донаучный, дорелигиозный и дофилософский способ объяснения мира. 3 компонента мифа: 1. когнитивный 2. императивный 3. предметно-практический Главный признак мифа – партиципация (состояние, при котором познающий человек не отделяет себя от объекта познания) Признаки философии: 1. Рефлексия (познание себя) – познающий человек отделяет себя от объекта познания 2. Изучает парадигмы и категории: Парадигма – способ постановки и решения задач в данную эпоху Категория – наиболее общее понятие 3. Воспроизводимость философских проблем (ответы на вечные вопросы) 4. Знание истории философии Философия – духовная деятельность, направленная на раскрытие предельных оснований бытия мира, человека и социума. Вопрос 33. Структура философии. СТРУКТУРА: 1.метатеория (теория, объясняющая другие теории) • Онтология – учение о бытии, о сущем • гносиология- уч. о познании, • аксиология – уч. о ценностях 2.мировоззрение (система взглядов на мир и место человека в нём, Уровни: 1) обыденное 2) религиозное 3) естественнонаучное 4) философское (материализм, идеализм, дуализм) 3.мироощущение (эмоционально-образная сторона мировоззрения, основные понятия: этика, эстетика, религия) 4.методология (учение о методах: метафизика, диалектика, синергетика) Вывод: Философия – это метанаука, которая изучает наиболее общие законы развития природы, общества и мышления Вопрос 34. Основной вопрос философии.  Ранняя античность (VI в до н. э.) – отношение души к телу (гилозоизм – учение о всеобщей одушевленности мира);  Классическая античность (V – IV вв до н. э.) – отношение общего к единичному;  Средние века (XIII – XIV вв.) – мир, созданный Богом от рождения до апокалипсиса;  Немецкая классическая философия (XIX в) – «Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию» - Ф. Энгельс. Аспекты ОВФ: 1) онтологический – что первично: материя или душа? 2) гносеологический – вопрос о познаваемости: познаваем ли мир? Вопрос 35. Материализм. Идеализм. Дуализм. Материализм (5 век до н.э.) - признает материальную основу мира. Виды материализма: 1.) наивный: Фалес; Анаксимандр; Анаксимен. (6 век до н.э. до 18 века) 2.) метафизический: Гольбах, Гельвеций - ничего нового не возникает. (16 до 19 век) 3.) диалектический: Маркс, Энгельс. - природа и общество развивается от низшего к высшему. (с середины 19 до наших дней) Идеализм - признает духовную основу мира первичной. Виды: 1.) объективный (5 век до н.э.) - считает, что духовные основы мира не зависят от нашего сознания и существуют вне нашего сознания. а.) религиозный б.) панлогизм - учение о том, что все есть разум. Мир - проявление разума. (Гегель) в.) волюнтаризм - учение, которое считает, что воля - основа мира, злая воля. (Шопенгауэр, Ницше) Причины существования объективного идеализма - недостаточность и абстрактность научных знаний. 2.) субъективный (18 в.) Беркли - считает, что мир является комплекс наших ощущений. Причина - преувеличение роли ощущений; содержание сознания берётся из него самого; мы не знаем какой мир без человека. Дуализм (5 век до н.э.) Платон, Аристотель, Кант. - признает, что в основе мира лежит и духовное и материальное начало. Деизм - считает, что Бог создал этот мир, но вмешивается в него. (17 век) (Ньютон, Лебедев, Вольтер) Вопрос 36. Методы философии Методология – учение о способах практической и теоретической деятельности Методы философии В 19 в. Г. Гегель сформулировал, что метафизика – способ мышления, имеющий 3 признака: 1) Изучение объекта вне контекста его развития 2) Однопричинное объяснение объекта 3) Внесистемное объяснение объекта *Представители: все материалисты до середины 19 века и дуалисты Диалектика. По Гегелю – способ мышления, имеющий 3 признака: 1) Изучение объекта в контексте развития 2) Многопричинное (разнопричинное) объяснение объекта 3) Системное изучение объекта Синергетика (70е XX в)– учение о сильно неравновесных, саморазвивающихся, самоорганизующихся системах. Вопрос 37. Проблема бытия в философии. Философское учение о материи. Онтология – учение о бытии Онтология- раздел философии в котором рассматриваются фундаментальные принципы бытия, его структура и закономерности (с 17 в. термин) Проблемы бытия – проблемы способа, целей и смысла существования мира в целом и человека в нем. Проблема бытия в истории философии: 1)Античность-(Парменид-Элейская школа) «бытие есть, небытия нет» (бытие-то, что есть. Чего нет-оно не существует.; бытие одно. неделимо. статично 2) Зенон (апории) 3) Демокрит (атомы), «основа мира-атомы». Если весь мир из атомов-мир един. Бытие множественно из-за различных комбинаций атомов. 4) Платон: • Мир идей-подлинное бытие • Мир вещей-неподлинное бытие 5) средние века: ‒ Бог абсолютен-истинное бытие, создал мир. ‒ Противопоставление земного и божественного бытия 6) Новое время (17 в.) 3 модели бытия:  Дуализм- бог создал мир Декарт. основа мира мышление и протяженность. Согласует их Бог.  Монизм Спиноза. субстанция единая, неделимая (пантеизм); мышление и протяженность- атрибуты; модус-единичное проявление субстанции  Плюрализм Лейбниц. Бесконечное множество основ мира-монады Все согласует Бог 7) просвещение Проблема бытия (2 части):  1.Бытие природы-вещественная концепция материи (определяется внутренняя концепция материи и движения (движение - способ существования материи); всеобщая причинность и закономерность – детерминизм  2. Бытие человека и общества: а) разум-доминанта общественного развития б) человек не зависит от бога в) идея общественного прогресса 8) классическая философия опирается на разум (от античности до марксизма) 9) неклассическая философия опирается на жизнь, существование: онтологический нигилизм природа- область естествознания «Бог умер» 10) экзистенциализм – существование раньше сущности. Бытие не познается рационально, а переживается 11) постмодернизм (80-е гг. 20 в.): Модерн- разум преобладает • Человек не может ни познать, ни изменить мир. Нет понятия одномерности истины, у каждого свои ценности. Отказ от гос-ва, права. • Плюрализм-главная особенность бытия. Он во всем • Распад субъекта-нет центра. Формы бытия бытие неживой природы: • весь естественный природный мир (вода, молния, планеты) • искусственно-материальный мир (все, что создал человек – дома, машины) бытие живой природы: • не обладающие сознанием биоорганизмы • бытие человека Формы бытия ‒ материя (категория материального) ‒ сознание (категория идеального) Материя Милетская школа — Фалес-вода; Анаксимендр-воздух; Демокрит-атом; Гераклит-огонь Субстанция (несотворима, неуничтожима) 1) Гольбах (18 в.) материя-то, что воздействует на наши органы чувств. 2) Ленин: материя - есть объективная реальность, данная нам в ощущениях Атрибутивные свойства материи: • Системность - структурированность; • Активность – движение, развитие; • Самоорганизация • Пространственно-временная форма бытия • Отражение • Информативность Интегральная система - целое не сводится к сумме частей Неисчерпаемость материи - в неограниченных возможностях структуры Понятие системы: Система —упорядоченное множество элементов и взаимосвязи между э. сильнее, чем связь с внешней средой Элементы- минимальный, неразложимый компонент системы Структура-способ связи э. между собой, наиболее устойчивый компонент Структурные уровни организации материи:  Система неживой природы  Система живой природы  Соц. системы Вопрос 38. Вопрос Проблема движения. Виды движения и их взаимосвязь. Движение-универсальное свойство материи Движение- любое изменение в целом Характеристика движения: 1) абсолютность и относительность 2) вечность, неуничтожимость 3) объективность Покой-(противоположность движения)-состояние устойчивости , временного равновесия и неизменности Формы движения материи (ввел Энгельс в «Диалектика природы»): 1. Механическое движение (электричество, теплота) 2. Химическое движение- в основе лежит взаимодействие атомов 3. Биологическое движение (смерть, рождение) существование и развитие жив.организмов. 4. Соц. движение – революция Принцип – высшие формы движения возникают на основе низших форм движения Типы движения: Перемещение – изменение места положения. Предмет, находясь в движении не меняют своих качеств: • Механическое • Хаотическое • Круговорот • Функционирование Развитие - необратимое движение, направленное изменение объекта или системы: • Прогресс – движение от низшего высшему • Регресс – движение от высшего к низшему Концепции развития 1. Диалектика – динамика 2. Метафизика – статика 3. Синергетика – рассматривается система Движение в категории причины 1. Детерминизм – обусловленность и отсутствие свободы 2. Индетерминизм – нет обусловленности, свобода Вопрос 39. Диалектика. Законы диалектики. Диалектика — признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, соз¬нания, познания и других аспектов действительности через: • законы диалектики; • категории; • принципы. Главная проблема диалектики — что такое развитие? Развитие — общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не про¬стое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую сту¬пень организации. Развитие - высшая форма движения. В свою очередь, движе¬ние — основа развития. Существует три закона диалектики Гегеля: 1. Диалектика Гегеля 1 закон: Закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот – это первый закон, самый важный, основной закон. У Гегеля есть четыре ключевые термина, которые характеризуют этот закон: Количество – внешнее определенность предмета, те показатели, которые фиксируют и демонстрируют нам нахождение предмета в пространстве и времени. Качество - эта категория фиксирует внутреннюю определённость предмета, тождественность с бытием. Мера – это показатель гармонии, упорядоченность количественных и качественных изменений. Мера – это временной интервал, в рамках которого, предмет может менять свои количественные характеристики, сохраняя при этом прежнее качество. Скачок – это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния в другое. Пример: Температура кипения воды составляет 100 градусов. Допустим изначально, мы имеем воду комнатной температуры 20 – 30 градусов, это и будет количество, (количественный показатель) Если мы начнём нагревать воду, её количественные показатели будут увеличиваться. Временной интервал, в котором вода будет сохранять свое жидкое состояние это и есть мера. Пока вода будет сохранять свою жидкую форму, мера, будет не нарушена. Как только произойдёт переход, и температура воды достигнет 100 градусов, то есть, вода из жидкого состояния, перейдет в парообразное, она резко поменяет своё качество, тем самым изменив показатель меры. Мы сможем наблюдать скачок, переход количественного в качественное. 2. Диалектика Гегеля 2 закон: Закон отрицание отрицания, или закон двойного отрицания – в понимании Гегеля, это закон возвращение объекта в процессе его развития к старому качеству, но на уже высшую ступень развития. Отрицание — это логический термин. К примеру; утверждение «А» объявляется неправильным. Как результат возникает отрицание «не-А». В свою очередь отрицанию «не-А» противопоставляется утверждение «не-А» Происходит повторное отрицание «НЕ-НЕ-А» возвращающееся к утверждению «А». Подобный процесс называется, снятие двойного отрицания. В диалектическом отрицании Гегеля всегда присутствуют три момента; 1) преодоление старого, тех процессов, которые себя уже отжили. Любой процесс развития не возможен без отрицания. 2)Преемственность в развитии. 3) И третий этап – это утверждение нового. Всё, что связанно с развитием человека и его постижением этого мира, имеет спиральную форму. Каждая новая ступень, спираль развития, более усовершенствована, более насыщена. По мнению Гегеля, старое не исчезает, оно трансформируется в новое. Пример: Во многих учебниках по философии, закон двойного отрицания предлагают рассмотреть на примере колоса пшеницы. Колос появляется только благодаря тому, что погибает зерно пшеницы, то есть по закону диалектики, колос отрицает зерно. Но проходит время, и в колоске появляются новые зёрна пшеницы, а колос погибает. Из этого следует, что отрицание зерна, стало причиной появления колоса, а отрицание колоса послужило появлению новых зёрен. 3. Диалектика Гегеля 3 закон: Закон единства и борьбы противоположностей – Ключевые понятия в этом законе, это - понятие тождества, понятие различия, понятие противоположности и понятие противоречия. Тождество – это категория, которая выражает равенство объекта или предмета самому себе, т. е. А = А. Если человек осознаёт себя, то он осознаёт себя собой, в любой момент своей жизни. Законы природы, которые мы познаём, встраиваются во внутреннюю структуру нашего мышление и открываются нам, по этому, мы можем сказать о совпадении природы открытой нашему мышлению, и самого мышления. Различия – категория неравенства самому себе, А≠ А. Я осознаю себя, собой в любой момент жизни, но с другой стороны я не осознаю себя собой, потому, что я развиваюсь, меняюсь, соответственно меняется моё восприятия себя и окружающего мира. Противоположности – категория, которая выражает такие характеристики объекта, которые коренным образом друг от друга отличаются, но могут сосуществовать. Противоречия – эта категория характеризует наивысший этап развития, это необходимое условие, для развития. Вопрос 40. Категории диалектики. Категории диалектики – наиболее общие понятия, которые использует философия для раскрытия сути диалектических проблем. 1. Единичное, уникальное, общее, особенное Единичное – неповторимые свойства конкретного предмета, явления. Изменчиво Уникальное - предельное проявление единичного Особенное - то, что отличает единичное от общего Общее - фиксирует наличие во множестве отдельных предметов неких сходных, общих свойств (более устойчивая категория в отличие от единичного) Единичное заключает в себе общие черты. Они неразрывны 2. Причина и следствие Причина – то, что вызывает, порождает другое явление (следствие), предшествуя ему Следствие – причина другого явления Причина может вызывать следствие, а следствие может стать причиной 3. Необходимость, случайность, вероятность Вероятность - мера возможности наступления случайности Случайность - то, что возникает под воздействием определенных причин Необходимость - то, что причину своего возникновения находит в себе и обуславливается внутренней природой материального образования Случайность со временем может стать необходимостью, а необходимость случайностью. Чистой необходимости не бывает 4. Возможность и действительность Возможность – потенциально осуществимое, но еще не осуществленное бытие, которое реализуется при определенных условиях Действительность – реализованная возможность, реально существующее бытие Возможность может превратиться в действительность 5. Сущность и явление Сущность – внутренние и устойчивые свойства предметов и явлений Явление – внешние и изменчивые характеристики предметов и явлений Видимость - факт несоответствия содержания и явления Явление и сущность взаимосвязаны, но не совпадают 6. Форма и содержание Форма - способ выражения содержания и существования Содержание – совокупность различных составляющих её элементов и их взаимодействие, характер того или предмета, явления, процесса Форма организует то, или иное содержание Вопрос 41. Философское понимание пространства и времени. Пространство - онтологическая категория, характеризующая протяжённость объектов, их взаимное расположение, относительную величину Свойства: • Трехмерность (длина, ширина, высота) • Изотропность (равноправие всех направлений) • Обратимость Время - онтологическая категория, характеризующая длительность существования объектов, последовательность смены их состояний, темпы и скорость протекания процессов Свойства: • Однонаправленность • Необратимость Две основные концепции о времени и пространстве: 1. субстанциональная – время и пространство – это две независимые друг от друга и от материи субстанции (Ньютон, Демокрит) 2. реляционная – время и пространство – это особые отношения между объектами, которые друг без друга не существуют (Кант, Лейбниц, Эйнштейн, Аристотель). Вопрос 42. Сознание, его происхождение, сущность, структура, функции. Сознание – это присущая только человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме, что обеспечивает возможность ориентации в окружающей среде и ее преобразования. Сознание и душа: • Пифагор: метемпсихоз – учение о перерождении души • Сократ: душа бессмертна • Платон: функция души – познание • Демокрит: душа – это совокупность атомов душа смертна • Эпикур: пока живем смерти нет, когда умрем – нас не будет • Средневековье: душа – связь человека с богом • Декарт, Лейбниц: гилозоизм – учение о всеобщей одушевленности • Кант: наличие души доказать невозможно, но можно только принять на веру • Марксизм: отрицает существование души • «Вульгарные материалисты»: сознание (душа) – функция мозга • Позитивизм: душа – ненаучное понятие • Фрейд: бессознательное • Юнг: коллективное бессознательное, архетипы Основные проблемы философии сознания 1. Природа сознания (вопрос о первичности) 2. Мозг и сознание 3. Реальный мир и сознание (солипсизм – мир непознаваем) Современная материалистическая концепция сознания 1. Сознание вторично и возникает на определенном этапе эволюции материи 2. Сознание – функция головного мозга 3. Главная задача сознания – познание 4. Сознание – это результат эволюции материи от неживых форм к живым и от живых к социальным 5. Сознание – это свойство высокоорганизованной материи отражать объективный мир 6. Отражение – свойство материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить особенности друг друга Ступени отражения: 1. Отражение в неживой природе (в живой природе – это всегда информация) 2. Биологическое отражение (феномен «зеркальных нейронов», если нарушается, то приводит к заболеваниям) 3. Социальное отражение (копирование моделей поведения) Свойства отражения: 1. Идеальность – не содержит материальные объекты 2. Интенциональность – предметность и направленность 3. Идеаторность (направленность) – способность создавать нечто новое 4. Образы нельзя передать другому Формы сознания: 1. Индивидуальное 2. Общественное Функции: 1. Ориентирующая 2. Познавательная 3. Целеполагающая 4. Регулятивная 5. Контролирующая 6. Созидательная (креативная) 7. Аксиологическая 8. Прогностическая Структура сознания: 1. Структура мозга • Правое полушарие – образное мышление, эмоции • Левое полушарие – абстрактное мышление, логика 2. Концепция З. Фрейда 3. Функциональная структура: • Телесно-перцептивный компонент • Чувственно-эмоциональный компонент • Логико-понятийный компонент • Ценностно-мотивационный компонент Природа сознания: 1. Биологическая 2. Социокультурная – до 3х лет формируется сознание: • игра • речь • труд Сознание и мышление * Сознание – это субъективное переживание событий внешнего мира и жизнь самого индивида, а также отчет об этих событиях Мышление – способность мыслить, т.е фиксировать мир в понятиях и делать на основе них выводы в форме суждений и умозаключений. Вопрос 43. Сознание и язык. Язык – это экстеральная (внешняя) система Ментальность – интеральная (внутренняя) система Язык – это универсальная знаковая система, служащая важнейшем средством общения Функции языка: • Коммуникативная • Когнитивная • Аккумулятивная (сохранять и передавать информацию) • Эмоциональная • Волюнтативная (воздействие на людей) Знак – условный носитель мысли: • Языковые • Неязыковые Языки: 1. Естественные (для общения) 2. Искусственные (математический, ноты) Вопрос 44. Теория познания как философская дисциплина. Проблема познаваемости мира. Гносеология – это философская дисциплина, исследующая проблемы познания Эпистемология – философская дисциплина, исследующая знание и научное познание Познание – это процесс получения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира Знание – это заслуживающая доверия истина и достаточно обоснованная информация о реальности Свойства знания: 1. Истинность 2. Достаточное основание 3. Вера Проблема познаваемости • Гностицизм - познаваем (Аристотель, Гегель, Шиллинг, французские материалисты, марксисты, Фейербах) • Агностицизм - познаваем частично (Кант, Беркли, Юм) • Солипсизм - отрицает познаваемость мира (восточная философия) • Скептицизм – знание человека поверхностно, оно не достоверно и постоянно меняется Методы философии: 1)Метафизика (19 вв., Гегель) -способ мышления, имеющий 3 признака: • Изучение объекта вне развития • Однопричинное объяснение объекта • Внесистемное объяснение объекта Представители: все дуалисты и материалисты до середины 19 в. 2) Диалектика (искусство спора, 5 в. Сократ) -способ мышления, имеющий 3 признака: • Изучение объекта в развитии • Многопричинное объяснение объекта • Системное изучение объекта 3)Синергетика-учение о сильнонеравновесных, саморазвивающихся, самоорганизующихся системах. Вопрос 45. Структура и динамика процесса познания Гносеология – это философская дисциплина, исследующая проблемы познания Эпистемология – философская дисциплина, исследующая знание и научное познание Познание – это процесс получения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира Знание – это заслуживающая доверия истина и достаточно обоснованная информация о реальности Элементы познания: объект познания – объективная реальность (ее часть), которая вовлечена в сферу познавательной деятельности человека; Субъект познания – обладающий сознанием и волей, активно действующий общественный человек (индивид, коллектив, само общество) Уровни познания: o Научное o Ненаучное (обыденное, художественное, мифологическое (персонификация), религиозное, философское (онтология. Гносеология, аксеология)) Структура чувственного познания: • Ощущение- отражение в сознании отдельных свойств предметов в момент их непосредственного воздействия • Восприятие - целостное отражение в сознании предметов или явлений при их непосредственном воздействии • Представление - сохраненные памятью целостные образы, когда-то воздействовавшие на органы чувств Структура рационального познания: • Понятие - отражение существенных, значимых свойств, присущих ряду явлений (за счет абстрагирования) • Суждение - форма мысли, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается • Умозаключение - рассуждение, в ходе которого из одного/нескольких суждений выводится новое, логически вытекающее из первого Вопрос 46. Формы и методы познания. Формы познания: а.) обыденное б.) религиозное в.) художественное г.) мифологическое - персонификация, олицетворение и антропоморфизм. д.) философское Метод - установившийся способ получения нового знания. Методология - учение о методах. Методы общие: а.) анализ - процедура мысленного или реального разложения объекта на составные части б.) синтез - операция соединения выделенных в анализе элементов в единое целое в.) индукция - движение мысли от частного к общему г.) дедукция - движение мысли от общего к частному д.) аналогия - приём познания, при котором наличие сходства отдельных признаков предполагает их сходства и в других признаках. е.) абстрагирование - приём мышления, заключающийся в отвлечении от несущественных признаков с выделением существенных признаков Научные методы: 1.) эмпирические (основаны на опыте) а.) наблюдение б.) описание в.) измерение г.) эксперимент 2.) теоретические (рациональное познание) а.) аксиоматический б.) гипотетико-дедуктивный в.) системно-структурный г.) восхождение от абстрактного к конкретному Вопрос 47. Проблема истины в философии. 3 концепции истины: 1. Концепция соответствия (корреспонденция): истина – это знания, соответствующее действительности. (Аристотель, Платон, Маркс, Энгельс) 2. Когеренция: истина – согласованность мышлений, непротиворечивость. (Лейбниц, Спиноза, Кант, Витгенштейн) 3. Прагматичности: свойством истинности обладает то знание, которое полезно и практически применимо. (Софисты, древнекитайская философия) Все концепции истины не отменяют друг друга, а дополняют. Свойства истины: 1. Объективность (независимость от познающего субъекта); 2. Субъективность (знание принадлежит субъекту) Относительная истина – знание, которое неполно, приближено, неточно воспроизводит объективный мир. Абсолютная истина – это полное, исчерпывающее совпадение образа с объектом. Истина и заблуждение (принимаемое за истину искаженное представление о мире) Ложь – сознательное искажение истины. Релятивизм – это отказ от признания в относительной истине зерен абсолютной истины. Догматизм игнорирует относительность истинных результатов познания в угоду признания их абсолютными. Критерии истины: 1) Практика – предметная деятельность; 2) Согласованность (непротиворечивость) 3) Простота 4) Гармоничность Вопрос 48. Уровни познания, особенности научного познания. Уровни: 1. Научное (эмпирическое и теоретическое) 2. ненаучное (обыденное, религиозное, философское, художественное, мифологическое) Методы познания: Метод – устоявшийся способ получения нового знания Методология – учение о методах Методы: 1. Общие 1.1. Анализ – мысленное или реальное расчленение объекта на составные части 1.2. Синтез – соединение выделенных в анализе элементов в единое целое 1.3. Индукция – движение мысли от частного к общему 1.4. Дедукция – движение мысли от общего к частному 1.5. Аналогии – прием познания, при котором наличие сходства у одних признаков предполагает наличие их и у других 1.6. Абстрагирование – отвлечение от неглавного с выделением существенного 2. Научные 2.1. Эмпирические 2.1.1. Наблюдение 2.1.2. Описание 2.1.3. Эксперимент 2.1.4. Измерение 2.2. Теоретические 2.2.1. Аксиоматический 2.2.2. Гипотетико-дедуктивный 2.2.3. Системно-структурный 2.2.4. Восхождение от абстрактного к конкретному Наука – особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку системно организованных и обоснованных знаний о мире Функции науки: - Познавательная - Объяснительная - Практически-действенная - Мировоззренческая и др. Вопрос 49. Основные концепции развития науки. 2. Концепция структуры научных революций Т. Куна Ход научной революции по Т. Куну: - нормальная наука (новые открытия не противоречат) - экстраординарная наука (феномен аномалий) - научная революция (формирование новой парадигмы) 2. Методология научно-исследовательских программ И. Локатоса Развитие науки – это конкуренция научно-исследовательских программ Структура программ: - жесткое ядро - негативная эвристика - позитивная эвристика Вопрос 50. Формационный подход к типологии истории. Формационный подход, концепция Маркса Основа общества – способ производства Экономический базис = производительные силы + производственные отношения История – последовательная смена формаций Общественно-экономическая формация – конкретно исторический тип общества, основывающийся на господствующей форме производства 5 общественно-экономических формаций 1. Первобытнообщинная 2. Рабовладельческая 3. Феодальная 4. Капиталистическая 5. Коммунистическая И. Валлерстайн (р. 1930 г.) – неомарксист Мир – системная теория – мир это система Элементы: 1. Ядро – развитые страны 2. Периферия – страны 3 мира 3. Полу-периферия – страны 2 мира Вопрос 51. Цивилизационный подход к типологии истории. История – это совокупность локальных цивилизаций, которые являются социокультурными системами. Единица истории – культурно-исторический тип, цивилизация. Признаки культурно исторического типа: 1. религия 2. культура 3. язык Н. Я. Данилевский «Россия и Европа» 1869г. Выделял 10 типов: 1. египетский 2. Китайский 3. Ассирийско-вавилоно-финикийский 4. Индийский 5. Иранский 6. Еврейский 7. Греческий 8. Римский 9. Аравийский 10. Германо-романский О. Шпенглер «Закат Европы» 1918г. Выделял 8 культур 1. Египетская 2. Индийская 3. Вавилонская 4. Китайская 5. Греко-римская 6. Майя 7. Магическая (византийско-арабская) 8. Фаустовская (западноевропейская) А. Тойнби «Постижение истории» 1947г. Цивилизация – это ответ на вызов. 2 основных признака: 1. Религия 2. Территория Цикл развития цивилизации: - возникновение - рост - надлом - разложение - гибель С. Хантингтон «Столкновение цивилизаций» 1993 г. - Конфликты на цивилизационной основе - Противостояние Запада и Ислама Вопрос 52. Социальная философия. Специфика социального познания. Это раздел философии, изучающий наиболее общие законы развития общества А) соц. статика - как устроено общество Б) соц. динамика - как развивается общество 1. Общество - мир социального (противоположность природному) 2. Общество - совокупность взаимодействующих субъектов 3. Общество – система (структурный подход) Специфика соц. познания: 1) в самом объекте содержится субъект 2) соц объекты сложнее природных 3) соц объекты изменяются быстрее природных 4) принцип историзма 5) действенная активность познающего субъекта 6) ценностно-смысловое освоение 7) опирается на письменные источники Социальная динамика. Концепции социального изменения: 1) субъективистские: а) историческая личность б) каждый человек 2) объективистские: а) идеалистическая б) материалистическая г) натуралистическая Вопрос 53. Общество как система. Основные сферы жизни общества, их взаимосвязь. Система – особого рода целое с интегральными свойствами (не сводится к сумме частей). Общество как система: • Открытая система (взаимодействует с другими системами) • Сложная система • Динамическая • Организованная (иерархия) • Самоорганизующаяся (изменения могут быть спонтанными и неожиданными) Деятельностный подход Деятельность – основа общества, то, что создает мир социального, цель социума. Особенности человеческой деятельности: • Информационная • Орудийная • Адаптивная (человек изменяет среду, приспосабливает под себя) Структурные элементы деятельности: • Субъект • Объект (вещь и символ) • Организационные связи Основные типы деятельности общества: • Социальная деятельность (производство человека как человека) • Материальная деятельность (пр-во материальных ценностей) • Духовная деятельность (пр-во духовных ценностей) • Управленческая (создание и оптимизация социальных связей) Вопрос 54. Государство и власть. Власть – возможность и способность повелевать, распоряжаться другими людьми. 4 ресурса власти: • Авторитет; • Сила; • Финансы; • Информация. Формы власти: • Политическая; • Неполитическая. Особенности политической власти: • Выступают от имени общества; • Распространяется на все общество. Государство – особый институт политической власти. Признаки государства: • Суверенитет; • Подконтрольная территория; • Силовые инструменты принуждения; • Развитая правовая система; • Бюрократия; • Право взимать налоги; • Др. Теории происхождения государства: • Теория общественного договора; • Теория институализации. Формы контроля государства: • Диктатура (тоталитаризм); Демократия. Гражданское общество – сфера неподконтрольной государству человеческой активности. Вопрос 55. Современные социальные концепции. Социальная синергетика. Особенности: I) Открытость общества (Гомеостаз – это стремление и способность системы сохранить равновесное состояние) II) Нелинейность развития: • Система избирательно реагирует на внешние воздействия; • Наличие порога воздействия – скачкообразное развитие общества; • Это коридор вариантов событий; • Неодинаковость структурных связей • Наличие аттракторов (привлекателей) III) Новое понятие хаоса: • Мера Хаоса – энтропия (Неупорядоченность); • Бифуркация – это ветвление развития; IV) Новая трактовка времени – оно необратимо; общего времени нет. • Аномия – разрушение ценностно-нормативного единства общества; • Диссипация – эффект оттока энтропии; V) Новый антропоцентризм (чрезвычайная роль личного фактора) • Флуктуация – это отклонение от вероятного развития. Вопрос 56. Исторические типы и функции морали. Этические проблемы современности Мораль – реально существующие нравственные отношения (система норм и правил для регулирования поведения людей в обществе) Этика – это наука о морали, которая исследует процесс мотивации поведения, обосновывает необходимость и наиболее целесообразную форму правил совместного общежития людей. Ethos (греч.) – совместное жилище, обычай, характер. Moralis (лат.) – перевод греческого слова (ввёл Цицерон). Мораль – это форма общественного сознания. Нравственность – принципы реального, практического поведения людей. Функции морали: • Регулятивная • Оценочно-императивная • Идеал-полагающая • Познавательная • Функция трансляции культуры. Признаки морали: 1. Всеобщность выражения нравственного требования 2. Внеинституциональный характер норм морали 3. Императивность 4. Конфликт должного и сущего 5. Свобода выбора Исторические типы морали: 1 классификация • Первобытная • Классовая: - мораль раннеклассового общества - средневековая мораль - мораль буржуазной эпохи • Социалистическая 2 классификация 1) Мораль традиционного общества 2) Мораль индустриального и постиндустриального общества. Современные этические концепции: 1. Этика ответственности. 1979 г., Х. Йонас «Принцип ответственности» 2. Дискурсивная этика (Ю. Хабермас) 3. Этика ненасилия (М. -Л. Кинг, М. Ганди) 4. Этика благоговения перед жизнью. Вопрос 57. Философская антропология: основные проблемы и концепции. Филос. антропология- филос. учение о человеке (происхождение, эволюция, специфика существования) Макс Шилер (1874-1928) 2 значения антропологии: • раздел философии • школа в немецкой философии Проблема антропогенеза. Человек- существо пограничное (т.е. рождением он обязан природе, становлением он обязан обществу, а развитием обязан самому себе). Концепции: 1) Креационизм (божественное происхождение) 2) Эволюционизм: • Ч. Дарвин 1859 г. «Происхождение видов путем естественного отбора» • Энгельс «Трудовая теория антрополог. человека» Мифы: • Человек произошел от обезьян • Нет промежуточных звеньев Аргументы: 1) Расшифрован геном человека и шимпанзе 2) Схожий порядок 3) Параллельные ветви человечества Признаки, которые эволюционировали: • Прямохождение • Развитие руки(кисти) • Энцефализация (увеличение коры головного мозга) • Сложные орудия труда • Ювенилизация (детские черты) • Кооперация и парохлальный альтруизм • Моногамность (серийная, на опред. период) Изменения в человеке в XX в. • Вмешательство в геном, генная инженерия; • Репродуктивные технологии • Трансплантология • Психофармакология • Технологии увеличения жизни. Основные концепции: 1. Трансгуманизм (надо вмешиваться в человеческую природу) 2. Алармизм. (противоположная концепция) Вмешательство(репродуктивное) опасно. Опасность для прав человека. Природа и сущность человека 2 аспекта: • Задатки (то, что потенциально, заложено природой) • Способности (то, что актуализировано). На основе задатков ! Проблема уникальности человека – проблема сущности человека. 2 подхода: 1. Эссенциализм (существует изначальная человеческая сущность. Сущность – человек разумный, говорящий, играющий, свободный.) 2. Конструктивизм (никакой изначальной сущности нет, из человека можно слепить все, что угодно) • Универсалии (основн. феномены человеческого бытия): мышление, труд, игра и т.д. • Непредсказуемость ! Нельзя отказываться от устойчивости человеческой природы Свобода и ответственность Свобода – способность самостоятельно, осознано принимать решения, выбирать, осознанно действовать. • Свобода выбора • Свобода действия Внутренние ресурсы свободы: 1) Сознательность 2) Креативность 3) Сила воли Позитивная и негативная свобода: — Свобода «от» (внешних преград, ограничений) — Свобода «для» (реализация внутренних ресурсов для ответственного выбора) Личность 1. Индивид 2. Индивидуальность 3. Личность:  Достоинство  Соц. роль Личность – устоявшаяся система соц. значимых качеств, т.е. человек в соц. взаимодействии. Направления: • Персонализм (направление западной фил. начала 20 в., связанная с антропологическим поворотом и культурным кризисом) • Инперсонализм (направление восточной фил., общество на первом месте) Личность – рациональный субъект, носитель соц. значимых качеств. Индивид – всякий человек вообще Индивидуальность – совокупность уникальных качеств, неповторимость. Смерть • Религиозное решение • Сохранить себя в своих делах, в детях Мех-мы смягчения страха смерти: • Иммортализм (трансгуманизм, космизм) • Приспособительные стратегии Светские технологии: - конструктивные - деструктивные Дискуссии об эвтаназии и суициде. Генатологические концепции: Религиозные (смерть важнейшее сокральное событие, решение Бога) Светские: - либеральные (эвтаназия хорошо) - консервативные (эвтаназия плохо) Проблема смысла жизни 1. Проблема в целом смысла жизни 2. Здесь и сейчас 3 типа мотивов: • Потребности • Интересы • Цели Смысл жизни – высшая цель: 1) Первичные потребности 2) Вторичные потребности В. Франкл: «человек в поиске смысла». 3 практики: • Любовь • Творческий труд • Осознанные ситуации, страдания. Вопрос 58. Искусство как форма освоения действительности, виды и формы искусства. Искусство – это способ духовно-практического освоения действительности, в основе которого лежит категория «эстетическое» Функции искусства: 1. Когнитивная 2. Воспитательная 3. Аккумулятивная 4. Аксиологическая 5. Эстетическая Особенности искусства: 1. Художественные образы и символы как главные средства 2. Предельная конкретность и обобщенность 3. Фантазия, вымысел, реализм 4. Ведущая роль формы по отношению к содержанию Классификация искусств: Временные: 1. Звуковые 2. Словесные Пространственно-временные 1. Зрелищные 2. Прикладные Пространственные 1. Изобразительные 59. Философия и религия. Компоненты и функции религии. Религия - 1 из форм мировоззрения (все формы мировоззрения: мифология, наука, философия). Секуляризация - освобождение от религиозн влияния. Современность: - Европа - снижение церковн влияния - Азия - усиление религиозн Происхождение слова религия: - Цицерон - relegere - оборачиваться - взгляд снаружи - Лактанций (3-4в) - religere - связывать, соединять, взгляд изнутри - эзотерич значение, рано или поздно вернемся к первоисточнику Религия - особая духовно-практич связь мду людьми, возникающая на осн общ веры в высш ценности, к-е для них явл смыслом жизни. В РФ до 17 века исп-сь слово не религия, а вера. Признаки религии • Доверие не к разуму, а к вере • Апелляция к сверхъестественному миру • Вера в Бога Компоненты религии: - религиозн сознание (любая религия пропагандир-т набор идей, явл-ся целостной системой); - религиозн деят-ть, культ (обряды, символы); - религиозн орг-и и институты (общины, секты, ордены монашеские, церковь); - религиозн отношение (взаимоотношение мду верующих 1 конфессии и представителей др конфессий). Ф-и религии: - мировоззренческ; - аксиологич (выделет и пропагандир-т моральн ценности); - нормативн (регулятивная); - компенсаторная (мау восполнить пробелы в жизни чела); - легитимизирующая-разлегитимизирующая (поддерживает сущ-ю власть или нет); - интегрирующ-дезинтегрирующ (объединяет с одной стороны, с др - разделяет: наш не наш). - культуртранслирующая Классификация религии: 1) - политеистич (много богов, языческие); - монотеистич (1 Бог). 2) пространственно-временная: - первобытные (тотемизм, фетишизм); - цивилизации: народно-нац (связаны с 1 нацией, распростр на огранич тер-и (синтоизм, индуизм) ), мировые (хритианство, ислам, буддизм). Религиозн ценности (не создаются челом, а даются свяше в актах откровения): - идея Бога как Творца всего сущего; - отношения мду людьми (должны быть пронизаны духом братства и любви). Свобода совести: - в РФ в 1997 г закон "о свободе совести и религиозн объдинений"; - свобода совести-это право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой; - закон закрепляет светск характер нашего гос-ва, но пропагада не запрещается. Вопрос 60. Особенности мировых религий Мировые религии: ‒ Буддизм ‒ Христианство ‒ Ислам Особенности:  Распространены по всему миру  Космополитизм (обращенность ко всем нациям и народам)  Наибольшее число последователей  Влияние на политическое и культурное развитие  Систему моральных ценностей  Равенство верующих перед Богом Буддизм Время: 6-5 век до н.э. Где: Индия Основатель: Сиддхартха Гаутама Главная книга: «Трипитака» (в пер. «Три корзины») Суть: Существует 4 истины буддизма: ‒ В мире есть страдания (дукха) ‒ У страданий есть причины (танха) ‒ Причину можно устранить (ниродха) ‒ Для этого есть путь (магга) Восьмеричный путь 5 заповедей:  Не убивать живых существ  Не брать чужого  Не прелюбодействовать  Не употреблять дурманящих и пьянящих напитков и веществ «Учение о двух крайностях»  Гедонизм (Учение о наслаждении)  Аскетизм Этого нет в лекции, кидаю, чтобы понять суть этого учения. В своей первой проповеди Будда говорил о двух «крайностях» в поведении людей, которые мешают им встать на путь религиозного спасения. «Есть, о братья, две крайности, которых должен избегать удалившийся от мира. Какие эти две крайности? Одна крайность предполагает жизнь, погружённую в желания, связанную с мирскими наслаждениями; это жизнь тёмная, низкая, заурядная, неблагая, бесполезная (речь идет о гедонизме). Другая крайность предполагает жизнь в самоистязании; это жизнь, исполненная страдания, неблагая, бесполезная (аскетизм). Избегая этих двух крайностей, Татхагата (Так ушедший – эпитет Будды) во время Просветления постиг срединный путь – путь, способствующий постижению, пониманию, ведущий к умиротворению, к высшему знанию, к Просветлению, к нирване». Буддизм – религия самосовершенствования. Христианство Время: 1 в. н.э. Где: Восточная часть Римской империи Главная книга: Библия 2 части Библии: Ветхий Завет и Новый Завет ‒ 313 год – Миланский эдикт о веротерпимости ‒ 325 год – официальная религия Рима ‒ 1054 год – раскол ‒ 988 год – крещение Руси 15 отдельных автокефальных церквей XVI в. – Реформация в Европе Ислам Ислам в пер. с арабского «покорность» Время: 7 в. н.э. Где: территория Аравийского полуострова Основа: учение пророка Мухамеда (570-632гг.) Главная книга: Коран Особенности Корана:  Поэтическая форма изложения текста  Структура Корана: порядок изложения текста не хронологический и не тематический  Наличие противоречий Что включает в себя Коран: 114 сур, включающие аяты VII в. Тафсир – школа толкования Корана 2-ой священной книгой является Сунна (на основе рассказов о пророке) Ислам: ‒ Сунниты ‒ Шииты Шариат – система исламского права 5 священных обязанностей мусульман:  Шахада (акида) – символ веры  Намаз – пятикратная ежедневная молитва. Пятница – священный день.  Саум (пост) [Рамадан]  Закят - налог на содержание религиозн общины, 1 раз в год, зависит от дохода  Хадж – паломничество в Мекку В исламе запрещено: • Изображать людей • Азартные игры • Ростовщичество • Есть свинину, мясо с кровью • Пить вино

Идеология

1.Идеология как социальный феномен, её сущность. Содержание идеологииСоциально-исторической системой представлений о мире стала идеология как система рационально- логического обоснования поведения людей, их ценностей, норм взаимоотношений, целей и т.д. Идеология как явление во многом сходна с религией и с наукой. От науки она восприняла доказательность и логичность своих постулатов, но, в отличие от науки, идеология призвана давать оценку явлениям действительности (что хорошо, что...

Русский язык и культура речи

перейти к оглавлению

1. ЭЛЕМЕНТЫ И УРОВНИ ЯЗЫКА

Характеризуя язык как систему, необходимо определить, из каких элементов он состоит. В большинстве языков мира выделяются следующие единицы: фонема (звук), морфема, слово, словосочетание и предложение. Единицы языка неоднородны по своему строению: простые (фонемы) и сложные (словосочетания, предложения). При этом более сложные единицы всегда состоят из более простых.

Самая простая единица языка – это фонема, неделимая и сама по себе...

законы диалектики

Основные законы диалектики.

1)Закон единства и борьбы противоположностей.

Этот закон является «ядром» диалектики, т.к. определяет источник развития, отвечает на вопрос, почему оно происходит.

Содержание закона: источник движения и развития мира находится в нем самом, в порождаемых им противоречиях.

Противоречие – это взаимодействие противоположных сторон, свойств и тенденций в составе той или иной системы или между системами. Диалектическое противоречие есть только там, где...

Математические формулы. Шпаргалка для ЕГЭ с математики

Формулы сокращенного умножения

(а+b)2 = a2 + 2ab + b2

(а-b)2 = a2 – 2ab + b2

a2 – b2 = (a-b)(a+b)

a3 – b3 = (a-b)( a2 + ab + b2)

a3 + b3 = (a+b)( a2 – ab + b2)

(a + b)3 = a3 + 3a2b+ 3ab2+ b3

(a – b)3 = a3 – 3a2b+ 3ab2- b3

Свойства степеней

a0 = 1 (a≠0)

am/n = (a≥0, n ε N, m ε N)

a- r = 1/ a r (a>0, r ε Q)

m...

Политология. Универсальная шпаргалка

перейти к оглавлению

1. Место политологии среди гуманитарных наук

Политология развивается в тесном взаимодействии с другими гуманитарными науками. Их всех объединяет общий объект исследования — жизнь общества во всем многообразии ее конкретных проявлений.

Сегодня невозможно изучать сложные политические процессы, не учитывая взаимодействие общественных (гуманитарных) наук.

1) Политология тесно связана с экономикой. Экономика дает соответствующее обоснование реализации экономических...