Iphone
shpora.me - незаменимый помощник для студентов и школьников, который позволяет быстро создавать и получать доступ к шпаргалкам или другим заметкам с любых устройств. В любое время. Абсолютно бесплатно. Зарегистрироватся | Войти

* данный блок не отображается зарегистрированым пользователям и на мобильных устройствах

неориторика -Ldeo

  1. Логос, пафос, топос, этос - основные понятия риторики.

Самое простое определение классической риторики - искусство убеждать - реализуется через общие понятия, имели в античной науке название: логос, этос, пафос (пафос), топос.

Логос (с греч. - Слово, понятие) - это умение выражать свои мысли. В древнегреческом языке слово logos означало следующие две группы понятий:

1) понятие, суждение, разум и 2) слово, язык, речь, а точнее - единство этих понятий обеих групп как всеобщую закономерность.

Логос как основная категория классической риторики призван воедино представлять мнение и слово, что практически означало: слово имеет смысл, мысль, оно должно идти от ума и апеллировать к нему.

В современной риторике логичность является одним из основных признаков речи и текста. Она выражается:

- Последовательность рассуждений;

- Непротиворечивость тезисов и положений речи;

- Целесообразность опровержений.

Этос - с древнегреческого ethos означало обычай, привычка, характер, нрав (от него происходит и современное слово этика) и в античной риторике сначала употреблялось как признак к слову оратор, а затем закрепилось в риторической науке как ее моральный принцип. Этос является основой формирования риторического идеала.

В качестве одной из сновным категрий классической риторики этос определял примерное общественную и личную морально-этическое поведение оратора. Слушатели всегда и везде составляют представление о этос оратора, в этом помогает им его речь.

Античная риторика широко пользовалась понятием этноса, воспитывала высокую мораль (достоинство, честность, справедливость, порядочность).

Во все века ценились высокие помыслы, чистое сердце, искренняя душа оратора.

Пафос (с гр. Pathos) - боль, страдание. Это интеллектуальное, волевое, эмоциональное стремление говорящего, которое проявляется и в процессе языковой коммуникации, и в его продукте - тексте.

Пафос является категорией эстетики. Пафос является фактом жизни. Некоторые дела, идеи могут настолько овладевать личностью человека, становятся страстью (пафосом) ее жизни, творчестве или общественной или производственной деятельности. И безперчно, все это оказывается в пафосе речи спонтанно. В оратора пафос может возникать под впечатлением его же текста и собственного провозглашения, выступающий сам входит в пафос от своей риторики - «как хорошо я говорю».

В античной риторике категория этоса понималась довольно широко. Каждый вид речей (а Аристотель считал, что есть и три вида риторики) - судебных, совещательных, похвальных (эпидейктическом) - имел свой этос. В основе этоса судебных речей лежит справедливость или несправедливость, а все остальные нравственные понятия являются сопутствующими, так же в совещательных - польза или вред, в похвальных - хвала или хула.

Топос (с гр. Topos) - место. Топики - это риторический понятие, обозначающее «общее место» в речи. К ним относятся обычные время-пространственные ситуации и описания их, легко запомнить и которые почти во всех говорящих одинаковые (Моя семья; В магазине; В транспорте и т.д.). Античная риторика любила топоси и разрабатывала заголовки для них (логограммы) и схемы, которые легко можно было приспособить к аналогичным ситуациям, а люди, которые разрабатывали такие логограммы, назывались логографами. В повседневной жизни мы общаемся в рамках топосив различных моделей: театр, гости, болезнь, работа, учеба дают нам много привычных ситуаций, в которых возникает вопрос: как спросить? Что ответить? Однако каждый из нас когда-то и попадает в ситуацию неизвестной нам речевого поведения, где тех, уже нам известных, общих мест мало, а есть больше неизвестных, которые мы уже сами создать, заполнить возможностями своего интеллекта и языкового вкуса (измена близкого человека, первый прием в посольстве и т.д.).

Человек, который не ориентируется в топосе, ставит лишние, неуместные или некорректные вопросы.

 

  1. Демосфен: личность и речи.

Лучший из учеников Исократа, величайший греческий оратор Демосфен вырос в обстановке острой политической борьбы. Небывалый расцвет культуры и особенно рост общественной значимости и популярности античного ораторского искусства связан с именем Демосфена. Отец его (которого звали также Демосфеном) был состоятельным человеком, имел оружейную мастерскую. Когда мальчику было 7 лет, умер отец, оставив в наследство будущему оратору и его пятилетней сесре крупное состояние. Воспитание ребенка было поручено матери и опекунам; опекуны (его дяди по матери), однако, оказались недобросовестными людьми. Они не платили жалованья учителям, не заботились об его образовании и воспитании. Мальчик рос сабым, физически недоразвитым ребенком. Когда Демосфен достиг совершенолетия опекуны, утаив большую часть наследства, отдали ему лишь дом с рабами и имуществом. Молодой человек пытался сначала уговорить опекунов добром вернуть наследство, но те отказались. Тогда он решил судом добиваться возврата похищенных денег

Чтобы успешно вести дело в суде, нужно было основательное знакомство с афинскими законами, а самое главное - умение хорошо и убедительно говорить. В то время при свободном демократическом строе в Афинах почти каждому гражданину приходилось выступать в суде и в народном собрании. Выдающиеся ораторы пользовались всеобщим уважением: их выбирали на почетные должности в государстве и отправляли послами в чужие страны. В Афинах появилось много людей, которые учили красноречию: как побеждать в спорах, как сделать слабый довод более сильным.

Демосфен имел очень слабый голос, говорил невнятно, слегка заикался, картавил (не произносил «р»), - у него была дурная привычка подергивать плечом и, кроме того, он совершенно не умел держаться перед публикой. Две первые попытки выступления окончились неудачно. И тогда Демосфен решил исправить и исправил все свои недостатки. Каждый день по несколько часов подряд он занимался упражнениями, чтобы исправить неясность произношения. Он никогда не говорил без подготовки, но всегда выучивал наизусть заранее написанную речь; по ночам он старательно готовился к выступлению, тщательно обдумывая каждое слово.

До наших дней дошли его выступления: 61 текст речей, 56 «выступлений» к речам и несколько писем. Некоторые его речи, например «О преступном посольстве» и «За Ксенофонта о венке», имеют по сто с лишним страниц. Это значит, что не 2-3 часа, а больше длились эти речи привлекая внушительную массу людей. Речи Демосфена насыщены разнообразным фактическим материалом, содержат немало личных наблюдений и подмеченных в гуще жизни характерных деталей. В редких случаях оратор обходился без лаконичной и временами образной характеристики людей, их поступков и намерений. Некоторые оценки людей и описания событий, даваемых Демосфеном в речах, воспринимаются как типизации по законам художественных обобщений.

В своих судебных речах Демосфен нередко становился бытописцем, от взора которого, казалось, не ускользала никакая мелочь. То иронизируя над незадачливыми людьми, то изобличая падение нравов, Демосфен-оратор предстает перед общественностью не только как нравоучитель, но и как общественный судья и политический лидер. Находчивый полемист и глубокий психолог, Демосфен умел в любой ситуации заставить выслушать себя до конца. Не блиставший в судебных речах, которыми он начал свою ораторскую практику в качестве адвоката, Демосфен особенно известен своими политическими выступлениями, чаще всего направленными против захватнических войн македонского царя Филиппа II. В этих речах не просто адвокат или обвинитель, но политический деятель, патриот и трибун, последовательно и упорно ратовавший за мир и благо своего народа. В таких выступлениях Демосфен часто вспоминал «достославных» предков-афинян, призывал чтить их память и следовать их былым гражданским подвигам. Оратор призывал слушателей к чувству и чести гражданина свободной республики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1. Петр Могила и Иван Вышенский как мыслители и полемисты.

Великолепный оратор, проповедник, покровитель науки и искусства, талантливый писатель-полемист митрополит Петр много сделал для утверждения православия в западнорусском крае. При нем Церковь стала преодолевать нестроения, возникшие со времен Брестского собора. Перед смертью митрополит Петр, обращая взор на минувшую жизнь, сказал: «Все, что имел я, то посвятил вместе с собою на хвалу и служение Богу»

Петр происходил из знатного молдавского рода. В молдавских хрониках сохранилась легенда о том, как возникла его фамилия — Могила, что по-молдавски означает «холм». Согласно ей, в одной из битв с венграми у основателя молдавского княжества Стефана Великого была убита лошадь. Находившийся рядом воин отдал ему своего коня. Стефан был маленького роста, и чтобы ему было удобно сесть в седло воин, опустившись на колено, сказал: «Позвольте, Государь, служить Вам вместо горки». Стефан с помощью воина вскочил на его коня и ответил: «Из горки я сделаю тебя могилой». С тех пор потомки храброго воина всегда служили при дворе молдавских князей, с гордостью нося данное им прозвище.

Став митрополитом, Петр с неиссякаемой энергией принялся за восстановление и обновление всей внутренней жизни Православной Церкви в Западной Руси. За более чем сорок лет бесправного существования Киевская митрополия находилась в тяжелейшем положении. В отсутствие высшей иерархии священники разучились жить в послушании и доверии к церковным властям, их уровень образования и дисциплина оставляли желать лучшего. Поэтому все внимание новый митрополит направил на то, чтобы духовенство было подготовлено к своему служению, и являлось настоящим примером для своей паствы. Для этого митрополит Петр первостепенное внимание уделил открытию в Киеве высшей православной богословской школы. Создав ее по примеру латинских католических коллегий, Петр особо заботился не только об образовании студентов, но и о их духовном воспитании. Он составил для них книгу «Душеполезных поучений», в которой подчеркивал: «Мне желательно, чтобы более и выше всего поселялось и вкоренялось в сердцах ваших благочестие, без которого всякая мудрость есть глупость пред Богом». Основанная Петром Могилой православная коллегия, преобразованная затем в Киевскую Духовную Академию, долгое время носила имя своего основателя, называясь «Могилянской». В конце концов, митрополит Петр добился того, что уровень богословского образования в основанной им академии стал неизмеримо выше униатского. Один из униатских архиереев, обращаясь к ректорам школ, высказался в сердцах: «Что ваши училища? Они ничего не значат перед училищами отца Могилы!»

Иван Вишенский родился в г. Судовая Вишня (Львовская область). Сведений об этой фигуре осталось немного. Известно, что жил на Галиции, Подолье, на Волыни (Луцк, Острог). В конце XVI столетия, когда ему исполнилось 30-35 лет, покинул Украину и стал монахом на Афоне (Греция). Иван - монашеское имя этого человека, Вишенский - так как родом из с. Вишня (свои произведения подписывал «Иоанн, монах из Вишни»). Известно, что в 1603-1605 гг. приезжал на Украину. Писатель-полемист. Оставил около 17 произведений («Послание ко всем в лядской земле живущим», «Изобличение дьявола-миродержца», «Послание к князю Острожскому» и др.). Единственное опубликованное при жизни писателя произведение - «Послание к епископам», в котором была разоблачена неправедная жизнь церковной верхушки и украинского и польского панства, высказано сочувствие обездоленному народу.

Творчество И. Вишенского является одним из величайших явлений давней украинской литературы. Он был самым прогрессивным, близким к народу литературным и общественным деятелем конца XVI - начала XVII ст. Основным в мировоззрении И. Вишенского является его глубокий демократизм, любовь к простому народу, готовность всегда отстаивать его жизненные интересы. Преисполненный горячей симпатии к закрепощенному крестьянству, И. Вишенский с огромной силой высказал протест против социального порабощения. Последовательность демократизма И. Вишенского проявилась в том, что он не приветствовал и православной церковной иерархии. В своих произведениях писатель провозглашал идею демократической безпастырской церкви. По его мнению, люди должны быть равными, в равной степени иметь право принимать участие в делах церкви, на принципах равенства решать даже догматические вопросы. Эта особенность мировоззрения Вишенского, выраженная в его посланиях, дает основания говорить о международном значении творчества выдающегося украинского писателя. Как пламенный патриот своей родины, И. Вишенский выступал против польсько-шляхетской экспансии на Украину. Верный сын своего народа, он отстаивал его культуру, язык, боролся за самобытность развития, разоблачал западноевропейскую схоластику. Писатель выступал за дружбу и братское единение русского и украинского народов. Он сознавал, что эта дружба поможет в борьбе украинского народа за свою национально-религиозную независимость. Само слово «православный» у него тождественно слову «русский». На общественной деятельности и творчестве И. Вишенского отразились и отрицательные черты его мировоззрения. Разве не этими отрицательными чертами обусловлен тот факт, что писатель вместо практического участия в непосредственной идейно-политической борьбе на родине избрал себе роль добровольного изгнанника, нелюдима, обрек себя на одиночество, физические и моральные мучения? Для И. Вишенского, аскета, который находился на далеком Афоне, литературное творчество было наилучшим средством защиты своего порабощенного народа. Свои произведения он присылал на Украину. Творчество И. Вишенского и сегодня, не потеряло идейно-художественного, познавательного значения. Его послания - это немеркнущие литературные документы давнопрошедшей эпохи, которые раскрывают напряженную борьбу народа за свои социальные права и национальную независимость.

  1. Стратегия и тактика выступления.

Стратегия выступления состоит из нескольких компонентов: определение целевой установки, выделение основных вопросов предмета речи и формулировка тезисов. То, что называется "целевая установка", редко имеет одну установку, как правило, это целый комплекс, содержащий цель (общую и конкретную, далекую и близкую), побуждение к действию и сопереживания, задача явные, то есть такие, которые будут поставленные перед аудиторией, и задачи, которые выступающий ставит перед собой и держит в себе, то есть определенное сквозное задачи.

Стратегию нельзя произвести, не имея концепции. Она разрабатывается для того, чтобы реализовать концепцию, поэтому стратегия зависит от содержания и задач концепции, научной гипотезы. Вычленяя основной круг вопросов (и возможных вопросов), выступающий должен предусмотреть, каким является его собственный подход к решению их, какие ответы являются возможными, чего можно и нужно ждать от слушателей, которым может быть эффект предсказуемости или непредсказуемости.

Следующим этапом разработки стратегии является формулировка тезисов, то есть сжатого выражения мнений о выделены вопросы. Тезисы будто синтезируют в себе соответствующие элементы концепции. Стратегии бывают нескольких видов: представительная, уведомительный, нарративная, объектно-аналитическая, рационально-эвристическая и др.

Стратегия нужна для того, чтобы всю деятельность подчинить концепции, избежать отклонений и успешно достичь цели, но стратегия еще не детальной и конкретной. Это входит в сферу действия следующего этапа (закона) - тактического.

Тактический закон заключается в конкретизации действий для дальнейшей реализации стратегии. Тактика - это по происхождению также военный термин (от гр. Taktike (techne) (искусство) - построение войск, tasso-шикую войска). Он имеет три значения: 2) составная часть военного искусства ...; 2) средства, методы, обеспечивающие стратегический успех; 3) переносное значение: "приемы, средства достижения любой цели; линия поведения кого-нибудь ...".










 

  1. Комплексный риторический анализ текста. (25)10 15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1. «Риторика» Аристотеля.

Аристотель значительно расширил область риторики, сравнительно с обыденным в то время воззрением на неё. Так как дар речи, по его мнению, имеет характер всеобщности и находит применение при самых разнообразных случаях и так как действие при подавании совета, при всякого рода разъяснениях и убеждениях, приводимых для одного лица или для целых собраний (с которыми имеет дело оратор), по существу одинаково, то риторика так же мало, как и диалектика, имеет дело с какой-нибудь одной определенной областью она обнимает все сферы человеческой жизни. Риторикой, понимаемой в таком смысле, пользуются все на каждом шагу; она одинаково необходима как в делах, касающихся житейских нужд отдельного человека, так и в делах государственной важности: раз человек начинает склонять к чему-нибудь другого человека или отговаривать его от чего-нибудь, он необходимо прибегает к помощи риторики, сознательно или бессознательно. Понимая риторику таким образом, Аристотель определяет ее как способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета. он хотел, на основании наблюдения, дать общие формы ораторского искусства, указать, чем должен руководиться оратор или вообще всякий, желающий убедить кого-либо в чем-либо. Сообразно с этим, он разделил свой трактат на три части: первая из них посвящена анализу тех принципов, на основами которых оратор (то есть всякий говорящий о чемнибудь) может побуждать к чему-нибудь своих слушателей или отклонять их от чегонибудь, может хвалить или порицать что-нибудь. Вторая часть говорит о тех личных свойствах и особенностях оратора, с помощью которых он может внушить доверие своим слушателям и таким образом вернее достигнуть своей цели, то есть уговорить или отговорить их. Третья часть касается специальной, технической, так сказать, стороны риторики: Аристотель говорит здесь о тех способах выражения, которыми должно пользоваться в речи, и о построении речи. Благодаря множеству тонких психологических замечаний по вопросу о взаимодействии оратора и среды, благодаря прекрасному анализу силы доказательств, употребляемых в речи, труд Аристотеля не утратил своего значения и для нашего времени и оказал сильнейшее влияние на все последующее развитие европейской риторики: в сущности некоторые из поставленных Аристотелем вопросов могли бы и теперь быть предметом научного исследования, причем, конечно, должен применяться тот же эмпирический метод, которым пользовался Аристотель.

 

  1. Дебаты, полемика, диспут. Особенности использования языковых средств.

Традиционный подход к аргументации, как мы видели, отождествляет или, по крайне мере, сближает ее с демонстрацией или доказательством. Такая точка зрения восходит еще к Аристотелю, который считал наиболее убедительными такие речи, которые основываются на энтимемах, т.е. сокращенных силлогизмах, и частично на примерах как иллюстрациях индукции. Поскольку доказательные рассуждения играют главную роль в математике, то еще в античной логике возникла тенденция к сближению аргументации с математическим доказательством. Эта тенденция все больше усиливалась по мере того, как точные математические методы получали все большее распространение в научном познании. Все это привело к тому, что спор, дискуссию и полемику стали рассматривать как особую форму доказательного рассуждения.

В нашей отечественной литературе такой взгляд наиболее отчетливо выразил известный русский логик С.И.Поварнин.

“Спор, — писал он, — состоит из доказательств. Один доказывает, что такая–то мысль верна, другой — что она ошибочна. Та мысль, для обоснования истины и ложности которой строится доказательство, называется тезисом доказательства. Вокруг нее должно вращаться все доказательство. Она — конечная цель наших усилий” [8, с. 5]. В таком же духе высказывается Н.И.Кондаков в своем “Логическом словаре–справочнике”. “Спор, — подчеркивает он, — доказательство истинности чего–либо, в ходе которого каждая из сторон отстаивает свое понимание чего–либо и опровергает мнение противника”

Полемика отличается от дискуссии тем, что в ней сторонники противоположных взглядов не ставят своей целью достижение компромисса. Наоборот, главные усилия противоборствующих сторон направлены на то, чтобы утвердить и защитить свою точку зрения по спорному вопросу и опровергнуть взгляды противника. Такая характеристика согласуется со смыслом самого термина “полемика”, означающего в переводе с греческого воинственный, враждебный спор.

Полемика часто проводится по вопросам, которые в какой–то мере уже исследованы, обоснованы, но тем не менее, по ним существуют разногласия. Полемику каждая из сторон использует для защиты своих взглядов и решений, опираясь на то, что уже достигнуто в понимании и обосновании спорных вопросов.

Результативность полемики, как и любого спора, зависит прежде всего от аргументации, обоснованности и прочности доводов, приводимых в защиту своей точки зрения или мнения. Однако иногда более искусный полемист, при прочих равных условиях, оказывается в выигрыше, особенно в присутствии публики, которая зачастую отдает предпочтение не столько доводам разума, сколько эмоциям, настроениям и своим предпочтениям, особенно в социальной и нравственно–гуманитарной сфере. Именно поэтому в полемике ораторы нередко используют более широкий набор средств убеждения, чем в дискуссии. Иногда они для достижения победы над оппонентом прибегают к разного рода хитростям и уловкам.

Ди́спут — в схоластической системе образования средневековой Европы формальный способ ведения спора, проводимого с целью установления богословской или научной истины. Данный процесс подчинялся формальным правилам, основными из которых были ссылки на устоявшиеся письменные авторитетные источники и тщательный анализ аргументов каждой из сторон. Другой категорией диспутов были межконфессиональные диспуты, призванные доказать превосходство того или иного религиозного учения.

Формальный диспут был способом проведения состязательной дискуссии, в которой один из её участников защищал некоторый тезис перед выдвигающими возражения и контраргументы оппонентами. Данный метод являлся общепринятым в средневековой университетской практике и был главным способом тренировки и проведения экзамена во всех четырёх основных науках — искусстве, медицине, теологии и юриспруденции. Структурно, процедура имела сходство с юридическим процессом и возглавлялась магистром, который подобно судье принимал окончательное решение о результате диспута. Существенным правилом являлось «бремя доказательства (англ.)русск.», требовавшее, чтобы тезис доказывал тот, кто его выдвинул.

Правила построения и изложения аргументации основывались на теории, изложенной в «Органоне» и «Риторике» Аристотеля и «De Inventione» (англ.)русск. Цицерона.

В университеты Германии диспут, как способ защиты докторских диссертаций, пришёл в Средние века и применялся не только в гуманитарных, но и естественных науках[

 

 

 

 

 












 

 

  1. Специфика риторики эллинистического периода.

Как известно, Аристотель в своем творчестве выделил три вида речей: политические, судебные и эпидейктическом (торжественные, похвальные) В Древней Греции классического периода ведущую роль играли политические речи В период эллинизма эта роль переходит к торжественных речей В системе античной риторики происходят значительные изменения Прежде всего изменяется эстетический идеал красноречия

Целью политической речи было пере выполнения слушателей, а торжественной - понравиться аудитории и греческое красноречие ищет пафоса, изысканности, пышности, блеска В речах появляются редкие слова, высокопарные метафоры, подчеркнутый ритий ритм. Особенно это оказалось в азиатском стиле - направлении в риторике, образовавшийся в риторических школах и достиг наибольшей совершенства в городах Малой Азии в III веке до н.э Риторика теперь была лишена острого содержания политической борьбы, нас на ажувала политических ораторов прошлого В риторических школах культивировалось торжественное панегирическое красноречие в честь монарха, а также судебные ораторские речи на выбранную тему

Характерный признак \"нарядного\" стилевого направления состоит в поисках слуховых эффектов, под влиянием которых в аудитории создавалось впечатление пения Представители \"високомовного\" стиля тяготели к эмоциональной патетики и высокопарности Обоим ответвлением было присуще стремление максимально повысить нагрузку каждого элемента фразы

Другой эллинистический направление в риторике получил название аттикизм Он получил развития во II-I вв до н.э и ориентировался на архаическую в то время язык и стилистику аттической прозы, в частности, произведения Лисия, а так каждого Фукидиддіда. Образцом для риторов эпохи эллинизма выступали древнегреческие ораторы классического периода В III века до н.э в Пергамский библиотеке создается известный канон десяти аттических ораторов в состав которого вошли Антифонт, Андокид, Лисий, Исократ, Исей, Ликург, Демосфен, Гиперид, Динарх, Эсхин До этого канона позже часто обращались выдающиеся ораторы, теоретики и учителя ораторского искусства

Если говорить о соотношении риторики и философии в эпоху эллинизма, то следует отметить, что эллинистическая риторика все больше отмежевывается от философских интересов Риторические школы этого периода в большее внимание уделяют именно искусству слова В них постепенно вырабатывается тип оратора, который способен говорить на любую тему, но при этом почти не знать ничегого. Именно школьная риторика еще со времен Исократа стала основой античной образования В риторических школах распространяются упражнения, которые называются декламации - речи на вымышленные темы Сначала этим термином обозначали су уто вокальные упражнения, а уже потом они выступают как специфические упражнения в риторических школах Существовало два вида декламаций: контроверсии и суазорииії. контроверсии - это судебные речи по вымышленных делам, а суазории - речи на вымышленные политические темы

Представители еще одной эллинистической философской школы - стоической - считали, что риторика составляет необходимую часть знаний настоящего мудреца Они исходили из внутреннего единства риторики и диалектики и Риторика является наукой изящно говорить с помощью сложных рассуждений, а диалектика - наукой правильно спорить при помощи рассуждений в виде вопросов и ответов Кроме того, они придерживались ь аристотелевского разделения речей на политические, судебные и торжественные, сама же ораторская речь, по их мнению, состоит из введения, рассказы, возражения и завершение касается общей структуры риторики, то стоики выделяли четыре части: изобретение, изложение, построение и исполненииання.

  1. Коммуникативные признаки речи.

Успешно пройдя все этапы изобретения и организации мысли, выступающий приближается к следующему этапу текстообразования, где полностью вступает в действие языковой (речевой) закон В классической риторике этом этапа отведено третий раздел риторики - елокуция, в составе которого была элоквенция (учение о тропах и фигурах), непосредственно понималась как красноречие Цицерон писал, что он учился правил украшу Ання стиля, в которых сказано, что \"высказываться мы должны, во-первых, чистой и правильной латыни, во-вторых, ясно и определенно, в-третьих, хорошо, в-четвертых, уместно, т.е. согласно достоинству содержания\" Позже это получило условное название языкового законону.

 

Соблюдение языкового закона означает тщательную работу над созданием действенной словесной формы речи

Правильность речи в лингвистическом смысле означает хорошее владение орфоэпические, орфографические, грамматическими, стилистическими нормами современного литературного языка

Правильность всегда считалась обязательным условием и признаком риторики, а не каким-то ее особым достижением Цицерон писал: \"уметь правильно говорить еще не заслуга, а не уметь - уже позор, потому что пра авильне речи, по-моему, не столько достоинство искусного оратора, сколько свойство каждого гражданина \"янина"1.

 

Первым условием логичности речи является логичность мышления, логичность рассуждений как этапов развертывания мысли Умение дисциплинировать свое мышление, рассуждать последовательно, опираться на предыдущие этапы мышления ния, развивать следующие, искать истоки и причины явлений, выдвигать положения (тезисы), давать обоснования и объяснения фактам, вмотивовуваты выводы - все это необходимые условия логичности речи, о которых говорилось выше, а значит, и высокой его культуры, ведь без культуры мышления не может быть культуры речи

Вторым условием логичности речи является знание вещателями языковых средств, с помощью которых можно точно передать предмет мышления и саму мысль о нем, которыми можно обеспечить смысловую связность речи избегая таким образом противоречивости в изложении материала, то есть каждый говорящий должен обладать не только логикой мышления, но и логикой изложения мысли и языковыми средствами, которыми этого можно достичь (слов а с семантикой причинно-следственных отношений, соответствующие грамматические формы, служебные части речи и синтаксические конструкции)

Точность - один из важнейших признаков культуры речи Она удерживает нас от лишнего говорения Этот признак состоит из двух компонентов: адекватное языковое выражение действительности, т.е. непротиворечивое жизни, и в употребление слов и выражений, принятых для говорящих, которые владеют нормами этой литературной языковви.

Ясность языка определяется как ее понятность и обеспечивается точностью и логичностью Ясным уявлятиметься устная речь адресату, если его мышление успевать за мышлением говорящего, а еще лучше, если май рохы опережать, т.е. будет эффект ожидания ожидаемого открытия Слушатель в такой ситуации адекватно \"считывает\" то, что слышит, догадывается, последовательно идти дальше, и часто говорит или думает: \"Ясно, я все понял \"Ясности устной речи способствуют четкая дикция, логическое и фонетическое ударение, правильное интонирование, чередование размеренного и замедленного ритма, спокойный и вежливый тотон.

Чистота речи представляется прежде всего как отсутствие в речи чуждых ей элементов К чуждых литературному языку элементов относим неосвоенные заимствования из других языков, несвойственные украинском языке формы, появление вляються под влиянием других языков Засоряют литературный язык не только чужие слова, но и свои вульгаризмы, ругательства, все то, что оскорбляет воспитанный языковой вкус, достоинство человека и не соответствует моральным критер иям украинский менталитетту.

Выраженность является признаком культуры речи всех говорящих и проявляется через их умение пользоваться всеми стилями речи В научных текстах она достигается точностью слов и логичностью изложения, профессиональная лексика кой и фразеологией

Одним из показателей культуры речи является эстетичность

этап деятельности оратора основывается на сопоставительно-аналитическом, или системно-аналитическом (по Г М Сагач), законе Хотя весь период подготовки и произнесения речи также содержит анализ как осно Овну мыслительную операцию, после акции вынесения наступает для оратора при сопоставлении и глубокого анализа своих действий и поведения и восприятия и реакции слушателей, ориентированных на конечный результат Это время должно быть тем больше, а анализ - основательнее, чем хуже результат Среди причин неудачи могут быть: неподготовленность слушателей к восприятию, другие стереотипы и взгляды в аудитории, очень короткое время для того, чтобы изменить направление мышления слушателей, неумение преодолеть языковую инерцию слушателей или неуверенность оратора, невидчування аудитории, наличие в аудитории провокационных мыслей и и н Какой бы ни была причина со стороны слушателей, вина всегда \"падает\" на оратора, так как он не смог эту причину предусмотреть и вовремя нейтрализовать, скорректировать свою мысленно-речевая деятельность.

  1. Комплексный риторический анализ текста.(5)(25)15 20

  2. Основные разделы риторики. Риторика В Киево-Могилянской академии.

Еще в эпоху Античности было установлено, что ораторская деятельность состоит из пяти этапов Наиболее ярко эта мысль выражена в известного древнеримского оратора Цицерона:

"Все силы и способности оратора служат выполнению следующих пяти задач: во-первых, он должен подыскать содержание для своей речи, во-вторых, расположить найденное по порядку, взвесив и оценив каждый в оказ, в-третьих, обвить и украсить все это словами; в-четвертых, укрепить речь в памяти в-пятых, произнести ее с достоинством и приятностьюістю"1.

Каждый из этапов ораторской деятельности изучается в соответствующем разделе риторики:

1) инвенция (подбор материала);

2) диспозиция (расположение материала);

3) елокуция (словесное выражение);

4) Мемория (запоминание речи);

5) акция (произнесения речи)

В первом разделе риторики (инвенции) рассматриваются аспекты разработки предметной сферы речи На этом этапе оратор должен определить свою стратегию, сформировать замысел речи, развернуть ее тему через подбор соответствующего материала

Во втором разделе риторики (диспозиции) рассматривается структура ораторской речи На этом этапе оратор должен организовать материал, изобретенный в процессе инвенции, т.е. расчленить его и обеспечить определенную последовательность в речи

В третьем разделе риторики (елокуции) рассматривается выразительность ораторской речи На этом этапе оратор должен обеспечить эффектность своей речи

В четвертом разделе риторики (мемории) рассматриваются способы запоминания речи

В пятом разделе риторики (акции) рассматриваются особенности непосредственно публичного выступления оратора перед аудиторией

Эти разделы риторики образуют ее ядро, поскольку освещают основные этапы подготовки и произнесения ораторской речи независимо от ее разновидности С развитием риторики как определенной дисциплины происходила ь систематизация и классификация видов ораторской деятельности На сегодняшний день в различных учебниках и пособиях по этой дисциплине представлены специфические рекомендации оратору зависимости от типа речи К онцепцию риторики, которая предлагается в данном руководстве, можно назвать общей в том смысле, что рассматриваются наиболее общие принципы и способы подготовки и произнесения публичных речей в разных сферах человеческой жизнедеятельности и повседневном общениинні.

В пособии учтены также главные достижения двух исторических этапов развития риторики:

o классической риторики (V века до н.э - середина ХХ века), основателем которой был древнегреческий софист Горгий и

o неориторики (середина ХХ века - наше время), основателем которой является бельгийский ученый X Перельман

Таким образом, риторика изучает ораторское деятельность от замысла речи к ее публичного произнесения, обнаруживает приемы, которые способствуют успешности выступления оратора перед аудиторией Именно об этом и пойдет речь в второй части пособиеа.

Риторика в Киево-Могилянской академии

Киево-Могилянская академия сделала значительный вклад в сокровищницу славянской риторической наследия. Изучение и осмысление достижений риторической науки в стенах этого заведения создают духовно-интеллектуальные основы возрождения риторических традиций Украины на современном этапе.

Имя академии прославили выдающиеся риторы-гуманисты Ф.Прокопович, Сковорода, И.Галятовський и другие.

Украинский просветитель, учитель-ритор, поэт-оратор Сковорода мечтал о духовной раскованную личность, подарив потомкам бессмертную наследство, в которой осмысленно также и роль в общественной жизни гражданина оратора, патриота.

В развитии русской риторики открывается новый этап именем Ломоносова, который стал теоретиком красноречия как автор "Краткого руководства к красноречию» (1747 г.).

Отметим, что теоретические положения латинськомовних украинских и российских риторики XVII - XVIII вв. не потеряли своего значения и сегодня, в период возрождения отечественной риторической наследия. Творчески переосмысливая риторические традиции других народов, украинские теоретики красноречия приспосабливали свои учебники для нужд школьного образования, насыщали их толкованием огромного количества понятий, сопровождали примерами из произведений выдающихся ораторов. В этих риторике утверждалось целостное стилистическое учения, разрабатывалась теория аргументации, изучалась структура речей, их жанровое разнообразие.

Известный проповедник и ректор Киево-Могилянской коллегии, Лазарь Баранович, написал книгу "Меч духовный есть глагол Божий" (1666); в которой 55 слов-проповедей, написанных по правилам школьной гомилетике, и "Трубы словес проповидних", содержащих 80 проповедей на разные праздники. Сами названия книг уже свидетельствуют, что написаны они образно, высоким стилем церковной риторики.

Ученик Лазаря Барановича и также ректор Киево-Могилянской коллегии, известный украинский культурный деятель и писатель Иоанникий Галятовский, сам преподаватель риторики, разработал теорию красноречия. В 1659 г.. Он издал книгу проповедей "Ключ разумения" с теоретической частью "Наука, албо Способ зложення проповеди", которая стала известной научной работой далеко за пределами Украины. И. Галятовский предлагает каждому, кто хочет "проповеди совершить", выбрать тему, по которой должен поведать все проповеди, что должен состоять из трех частей: первая? ексордиум (начало) друга? нарация (рассказ) третья? конклюзии (конец). Описав назначение каждой части и связи между ними, автор называет основные источники, из которых можно брать материал: Библия, жития святых, труды великих проповедников, а еще истории и хроники, книги о людях, природе, животных? все это записывать и ампликуваты к своей теме.

Наиболее полно барочные тенденции в отечественной риторике отразились в публицистически-ораторской прозе талантливого украинского писателя и культурно-образовательного деятеля Антония Радивиловского, который разработал методику составления и произнесения проповедей, определил задачи ораторов, состав аудитории. По теории Радивиловского, проповедник, оратор является послом Бога, его устами говорит сам Бог. Поэтому проповедник должен быть всезнающим, глубоко порядочным, честным. Радивиловский советовал (и сам так делал) проповеди строить логично, использовать вставные рассказы из античной и средневековой литературы, мифологии, украшать замысловатыми сравнениями, байками. Известны байки Радивиловского "Лис и Журавль", "Рак и Раченята", "Лис и Козел".

Стефан Яворский, выкладывая риторику в Киево-Могилянской академии, написал учебник по риторике, "Риторическая рука", в которой изложил теоретические основы риторики в отношении пяти ее разделов (пяти пальцев "риторической" руки): инвенция, диспозиция, элокуция ( элоквенция), Мемория, акция. В Яворского? это изобретение, размещение, витийства (тропы и фигуры), память и произнесения.

Риторические достояние Киево-Могилянской академии XVIII в. были значительными еще до Феофана Прокоповича. Риторика была живой наукой, которая готовила к жизни, давала "хлеб". Каждый ритор читал свой учебный курс, состоящий из теоретической части (лекций, трактатов) и практической (диспутаций, диалогов). В архивах сохранилось 183 рукописных риторики.

Однако, несмотря на разные названия, все риторики этого периода имели однотипную структуру:

а) общая риторика, которая состояла из введения и теоретической риторики;

б) частичная или прикладная, риторика.

Теоретическая риторика состояла из пяти разделов (инвенция, диспозиция, элокуция, Мемория, акция) и содержала изложение основных понятий и категорий риторики.

Частичная риторика преподавала технологию и методику и различные советы и рекомендации подготовки и произнесения речей всех родов, видов и жанров в зависимости от сфер общественной жизни, для которых эти речи предназначались. Содержание частичной риторики и ее конкретный материал существенно зависел от научных взглядов, художественно-эстетических предпочтений, риторической подготовки и ораторской практики авторов. Они могли называть (по барочной традиции) разделы риторики названиями цветов

  1. Политическое красноречие. Его структура и языковые признаки.

один из видов ораторского искусства. Развитие его тесно связано с развитием демократических учреждений; оно возникает там, где народные массы начинают принимать участие в государственных делах, и следовательно, лица, желающие влиять на ход государственных дел, должны обладать искусством убеждения. Впервые П. красноречие достигло значительного развития в Сиракузах в начале V в. до Р. Хр.; оттуда оно перешло в Афины, где процветало в течение V и в особенности IV в. (см. Ораторское искусство, Демосфен, Исократ, Лисия, Эсхин), затем в Рим, где оно особенно развилось в последний период Республики (см. Гортензий, Катон Старший, Цезарь, Цицерон). Характер ведения дел на политических собраниях древности давал возможность произносить длинные речи: оживленные прения имели место довольно редко; вероятно, вследствие этого древние ораторы почти всегда писали свои речи заранее, выучивали их наизусть, тщательно вырабатывая мимику, и затем декламировали; импровизация встречалась редко; искусства оратора и актера были в близком родстве, нередко первый брал уроки у последнего. В средние века не было места для П. красноречия; оно возродилось в новое время вместе с возникновением парламентских учреждений. Англия уже в половине XVII в. обладала замечательными политическими ораторами в лице Пима, Страффорда, Кромвеля; при Вильгельме III и Анне славились красноречием Сомерс, Монтэгью, Болингброк, при Георге II — Польтней и Питт Старший, при Георге III — Фокс, Шеридан, Питт Младший. Особого расцвета эта отрасль ораторского искусства достигла во время и после Великой революции. Каждая конституционная страна, каждая крупная политическая партия выставляет нескольких крупных политических ораторов. Так, английские либералы гордятся Брайтом, Кобденом, Гладстоном, тогда как консерваторы противопоставляют им Каннинга, Пиля, Биконсфильда; в среде ирландских националистов выдвигаются О'Коннель, Парнель, Секстон. Во Франции во время революции достиг мировой известности своим ораторским искусством Мирабо; рядом с ним и после него славились Барнав, Верньо, Жансонне, Инар, Дантон. Во время Реставрации вся Европа прислушивалась к речам Ройе-Кодлара, Манюеля, ген. Фуа, во время Июльской монархии — к речам Гизо, Тьера, Беррье, Одиллона Барро, Ламартина, Ледрю-Роллена. Во время Второй империи созрел ораторский талант Ж. Фавра и расцвела слава Гамбетты, достигшая своего апогея при Третьей республике. Теперь лучшим французским оратором считается Жорес. В Италии после объединения первое место между ораторами заняли Криспи и его враг Кавалотти. В Германии крупной ораторской силой, несмотря на грубость языка, на нежелание обрабатывать частности речи, считается Бисмарк; его преемник Каприви, представлявший по характеру своего красноречия совершенную противоположность Бисмарку, говоривший всегда чрезвычайно обдуманно, также принадлежал к числу выдающихся ораторов. Свободомыслящая партия гордится, как оратором, Рихтером, социал-демократическая — Бебелем. П. красноречие нового времени резко противоположно П. красноречию древности. Характер парламентских и внепарламентских прений сравнительно редко дает возможность заранее подготовиться к речи; подготовка состоит в приобретении знаний, научном ознакомлении с предметом прений, выработке способности говорить экспромтом, возражая на замечания противников. Тщательно обдуманная жестикуляция, заранее подготовленные повышения и понижения голоса везде, не исключая и Франции, повели бы за собою фиаско речи, которая по современным требованиям, даже будучи подготовлена заранее, должна звучать, как импровизированная. В понятие ораторского искусства для политического оратора входит, таким образом, не только умение составить хорошую речь и хорошо произнести ее, но также находчивость; последняя нужна как для того, чтобы искусно парировать возражения противников, так и для того, чтобы самому отыскивать у противников слабые места и метко возразить на них или выставить их на всеобщее осмеяние. Это уменье составляет искусство дебатера, входящее как составная часть в искусство политического оратора. Другою отличительною чертою современного П. красноречия является его простота; только у романских народов, преимущественно у французов, допускаются риторические украшения, напоминающие речи Цицерона и других ораторов древности. Наиболее важные по значению политические речи произносятся обыкновенно в парламентах: но гораздо большее их количество говорится на народных собраниях, в особенности во время политических выборов. Сообразно с этим П. красноречие делится на парламентское и внепарламентское. Парламентские речи адресуются непосредственно к депутатам — следовательно, к людям образованным и специально подготовленным к обсуждению каждого данного вопроса; но так как у депутатов взгляды бывают обыкновенно составлены заранее, то оратор редко рассчитывает убедить их в чем-нибудь; для парламента каждая речь имеет скорее значение манифеста какой-либо группы депутатов. Зато парламентские речи всегда печатаются и в печатном виде читаются народными массами; а так как в печатном отчете все чисто ораторские достоинства речи пропадают, то ораторы заботятся преимущественно о богатстве фактического содержания их, о строгой логичности и убедительности. Напротив того, речи в народных собраниях имеют в виду непосредственно толпу и потому стремятся повлиять на чувства, причем ораторы не всегда заботятся даже о точности сообщаемых ими фактов

  1. Цицерон об ораторском искусстве.

В тесной связи с речами Цицерона находятся его трактаты об ораторском искусстве. Некоторые из них он предназначал служить для знатных молодых римлян руководствами к изучению правил ораторства. Материал он брал отчасти из греческих трактатов красноречия, отчасти из собственного богатого опыта. Характер этих трактатов по преимуществу практический. Ещё будучи юношею, Цицерон написал трактат «Rhetorica, seu, de inventione» («Риторика, Или об изобретении»). Занимаясь этой работою, он хотел не столько учить других, сколько учиться сам. Это юношеский, сухой трактат, разделенный на две книги; он очень сходен по содержанию с написанным раньше его трактатом Корнифиция, так называемым трактатом о риторике «для Геренния», ad Herennium; вероятно оба они заимствованы из одних и тех же греческих источников. Сам Цицерон считал этот свой труд незрелым и хотел заменить его другими, лучшими работами.

Одною из них был трактат «Об ораторе», посвященный брату Квинту и состоящий из трех книг. Он написан блестящим, заботливо отделанным слогом. Цицерон написал его около 55 года, когда волнения в Риме заставили его воздерживаться от политической деятельности, и он имел досуг для менее тревожных занятий. Трактат «Об ораторе» имеет форму разговора между тремя знаменитыми ораторами: Луцием Крассом, Квинтом Сцеволой и Марком Антонием Старшим. В нем обрисовывается идеал, к которому должен стремиться оратор, потом объясняется, какие средства ведут к достижению цели: оратору нужно научное и философское образование, природное дарование, упражнение. Во второй книге излагаются правила изобретения, расположения и произношения речей, сообразно их предназначение.

Дополнениями к этому превосходному трактату могут считаться два небольшие сочинения, написанные в 46 и 44 годах, и оба посвященные Бруту. Одно из них, «Брут или о знаменитых ораторах», излагает историю римского красноречия, дает важные для нас, обыкновенно превосходные, иногда и небеспристрастные характеристики римских ораторов, представляет сведения и о ходе развития самого Цицерона. В другом трактате, называющемся «Оратор», прекрасном и по содержанию и по форме, Цицерон передает Бруту выведенные им из собственного опыта соображения о разных стилях красноречия, форме речей, и на основании этих выводов показывает средства к наилучшей выработке ораторского таланта.

Менее важны три другие трактата об ораторском искусстве: 1) Topica (44 г.), теория доказательств диалектика в применении к ораторскому искусству, составленная по «Топике» Аристотеля и написанная по просьбе юриста Требация; 2) трактат о частях ораторской речи (De partitione oratoria), написанный Цицероном для его сына Марка, и в разговорной форме излагающий по греческим руководствам основные правила риторики; 3) и наконец трактат «о наилучшем стиле красноречия» (De optimo genere oratorum), нечто вроде предисловия к переводу речей Эсхина и Демосфена «О венке»; Цицерон отдает здесь сдержанному аттическому стилю красноречия предпочтение перед вычурным азиатским.

 

 

 

 

 

 

 



 

 

 

 

  1. Жанр религиозных речей и их специфика.

Богословско-церковное ораторское искусство представляют ораторские жанры проповеди и других церковных речей. Этот вид также имеет собственные особенности, выраженные в отсутствии аргументированности, логичности и доказательности, причём само содержание речи не предполагает необходимости наличия в ней перечисленных свойств, аудитория также не ждёт появления каких-либо аргументов.

Место церковно-религиозного стиля - среди книжных стилей кодифицированного литературного языка, наряду с научным, официально-деловым и газетно-публицистическим.

Сопоставление жанра церковно-религиозных посланий с уже изученными и описанными в литературе жанрами, воплощающими газетно-публицистический стиль, позволяет обнаружить их большую близость, их сходство, но в то же время и существенные различия, которые не позволяют считать жанр церковно-религиозных посланий реализацией газетно-публицистического стиля.

Отметим эти черты сходства и различия, позволяющие наиболее ярко и наглядно дать «портрет» жанра послания.

Первое. Тип диктумного (событийного) содержания в газетно-публицистических жанрах не фиксирован, они тематически не ограничены; жанр послания тематически ограничен, и тип диктумного содержания достаточно однообразен, стабилен, можно сказать - фиксирован. Обязательным компонентом диктумного содержания послания является характеристика религиозных праздников, поздравление с ними адресата и деятельность церкви, подаваемая в положительном эмоционально-оценочном освещении. В отличие от газетно-публицистических жанров, здесь никогда нет критического элемента, а фиксация негативных явлений в жизни общества, если и составляет компонент диктумного содержания какого-либо послания, то воплощается в духе евангельской заповеди «не суди»: в тоне сожаления, скорби по этому поводу, но ни в коем случае не в духе критического разоблачения.

Второе, Есть общее в коммуникативной цели сравниваемых жанров: этим общим является стремление воздействовать на адресата. Но направленность этого воздействия различна: авторы газетно-публицистических текстов воздействуют на адресата с целью навязать ему те общественно-политические взгляды, которых придерживаются они сами или те социальные группировки, партии, слои, интересы которых они выражают. При этом воздействие осуществляется и на разум, и на эмоции адресата, и характер этого воздействия не обязательно положительный (например, критическая статья или фельетон, разоблачающие чью-либо деятельность, негативно оцениваемую автором, положительного эмоционального воздействия не оказывают). Напротив, авторы церковно-религиозных посланий всегда стремятся к положительному эмоциональному воздействию на адресата, создавая у него приподнято-торжественное, радостное настроение. Специфика воздействия жанра послания еще и в том, что это всегда воздействие в религиозном духе, это воздействие близко к внушению: многократно, из послания в послание переходят утверждения о спасении через веру, о благотворной и великой миссии церкви, о необходимости жить по евангельским заповедям и поддерживать Русскую православную церковь. Таким образом, фиксированность диктумного содержания напрямую связана с особым характером воздействующей функции данного жанра. Такое воздействие направлено в первую очередь на эмоциональную сферу адресата.

  1. Комплексный риторический анализ текста. 5 25 10 20

  2. Риторическая наследие. Феофана Прокоповича.

Феофан (Елисей в миру) Прокопович (1677-1736) - выда­ющийся деятель «Ученой дружины Петра I», один из основных ее интеллектуальных наставников. Начиная с 1709 г., он участвовал в разработке различных «указов», «регламентов», «распоряжений», программ внутренней и внешней политики, в том числе относительно церкви и духовенства. Человек ближайшего окружения Петра I, Феофан отличался редким трудолюбием, однако оценка его участия в Петровых реформах никогда не была однозначной.

Между тем жизнь Феофана Прокоповича не была легкой, творческий путь - гладким, а посмертные характеристики его роли в истории духовной культуры России и поныне тенденциозно неадекватны. Даже краткий обзор его жизни, ознакомление с отдельными сторонами мировоззрения убеждают в сказанном.

После Киева Елисей продолжал свою учебу за рубежом (1695-1701), в частности в Риме, в иезуитском Коллегиуме св. Афанасия. Обучение здесь было нелегким, хотя и успешным, скитания за границей - тяжкими. С радостью вернулся он на родину (1704), где вскоре принял монашество, получив при пострижении имя дяди- Феофан Прокопович.

Система деизма: формы выражения

В Киеве началась практическая, общественная и политическая деятельность Ф. Прокоповича - профессора, протектора, а затем и ректора Киево-Могилянской академии. Сначала он преподавал поэзию, риторику, философию и этику. Блестящий лектор, Феофан становится и знаменитым проповедником, создателем многих оригинальных трудов и переводов философско-богословской литера­туры древних и современных ему авторов, мастером поздравительных и поучительных «слов», активным деятелем церковного и граждан­ского движений своего времени.

Условия и средства познания: логика, опыт, риторика

«Десять книг об искусстве риторики» — риторика традиционного типа, включающая пять разделов: изобретение, расположение, украшение, произношение и память. Помимо этой классиче¬ской сетки в прикладной риторике Феофана в отдельные книги выделены учения «о возбуждении страстей», «о способе писания истории и о письмах», «о судебном и совещательном родах красноречия», «об эпидиктическом, т. е. хвалебном роде красноречия» и «о священном красноречии». Прикладную риторику в сочинении Феофана по обычаю, принятому в Киево-Могиляпской академии, предваряет общая риторика (кн. I).

Таким образом, в целом «Риторика» Феофана содержит сле¬дующие книги:

I. Общие наставления.II. Об изобретении аргументов и амплификации. III. О расположении. IV. Об украшении. V. О возбуждении страстей. VI. О способе писания истории и о письмах. VII. О судебном и совещательном родах красноречия.VIII. Об эпидиктическом или хвалебном роде красноречия. IX. О священном красноречии. X. О произношении и памяти.

Отличительной чертой риторики как типа учебного сочинения является наличие строгого сценария. В общей риторике обычно помещались похвалы красноречию, определение его, учение об основаниях красноречия, о трех стилях речи и т. д. Именно так строится общая риторика Феофана Прокоповича. Феофан восхваляет Риторику, «эту королеву душ и главное из искусств, которое многие наделяют превосходством» (л. 5). Особый интерес в общей риторике Прокоповича представляет учение «О пороках ложного красноречия» (I, 5—7). Это учение является характерной особенностью риторики нового времени и часто встречается в риториках эпохи Ренессанса и барокко.

В учении «о пороках ложного красноречия» Феофан Прокопович опирается на известную позднеренессансную риторику Ни¬кола Коссена. Такими пороками, по Феофану, являются надутый и напыщенный, подражательный, детский, неистовый, школьный, поэтический, страстный (т. е. аллегорический), низкий и грубый, сухой, бурный, бессвязный и курьезный стили.

Рассматривая эти «порочные стили» красноречия, Феофан осуждает перегружение речи украшениями, чрезмерную «приподнятость» или «холодность», бессмысленное подражание, слишком строгое соблюдение риторических правил, приближение речи к поэзии, слишком частое или неправильное употребление аллегорий и метафор, грубость или сниженность стиля, недоста¬ток украшения — фигур, тропов и т. д. Выступая в разделе об аллегорическом, или страстном, стиле против перегруженности речи ораторскими цветами и украшениями (gemmae), Особенностью построения прикладной риторики в эпоху ба¬рокко было помещение в центре ее учений об украшении и о возбуждении страстей. Оба эти учения выделены у Феофана в от¬дельные книги, значительно превосходящие размером остальные книги риторики.

Учение Прокоповича «об украшении» в целом восходит к трактату Цицерона «Об ораторе». Так, Феофан полагает главными достоинствами речи, «чтобы она была на чистой латыни», ясной, украшенной и соответствовала предмету речи. Необыкновенно подробно разработан раздел о фигурах. Прокопович рекомендует к употреблению более семидесяти фигур, которые разде¬лены па три группы: предназначенные для изъяснения, для услаждения и для возбуждения страстей. Среди них такие сложные меньеристические формы, как гипербат, амфиболия, перифраз, парономасия, рекапитуляция, логодэдия, асиндетон и многие другие (IV, 8—10).

 

 

 




 

 

  1. Роль и место фигур в речи.

Выступление, в котором нет фигур речи, т.е. стилистических средств, это как картина без красок. С технической точки зрения черно-белый набросок может изображать улыбающуюся женщину или группу мужчин, которые трапезничают. Но без цвета это не будет «Мона Лиза» или «Тайная вечеря».

Убедительность и эстетический вкус – вот основные принципы написания речи. Она должна быть и полезной, и «вкусной» одновременно. Регулярно посещая наши курсы ораторского мастерства — вы научитесь эффективно применять на практике все, о чем пойдет речь далее. А поговорим мы сейчас как раз о «вкусности», а именно – как ее добиться с помощью фигур речи.

Рассмотрим три самых распространенных группы фигур речи:

Фигуры речи на фонетическом уровне (задействуют отдельные звуки): аллитерация, ассонанс, ономатопея.

Фигуры речи с повторением слов, фраз или идей (часто с использованием параллелизма): анафора, эпифора.

Фигуры речи, которые изменяют привычные значения слов: метафоры, сравнения.

Фигуры речи: Звуки

Фигуры речи, основывающиеся на необычном сочетании звуков (фонетические средства выразительности) добавляют вашей речи поэтичной мелодичности.

Аллитерация – повтор согласных звуков: «Чуть слышно, бесшумно шуршат камыши» (К. Бальмонт)

Ассонанс – повтор гласных звуков: «Мело, мело по всей земле во все пределы (Б. Пастернак)

Ономатопея – слово, которое имитирует звук: «хихикать», «каркать», «дребезжать» и т.д.

Фигуры речи: Повторы слов и фраз

Повторы чаще всего используются в эмоциональных выступлениях. Существуют такие распространенные виды повторов:

анафора (повтор слова в начале смежных предложений)

«Напрасно друзья интриганов или лица, одураченные ими, требовали, чтобы конституция не была декретирована…. Напрасно они протестовали против этой конституции…». (М. Робеспьер)

эпифора (повтор слов в конце смежных предложений или отрезков)

«Дружина и братие! Лучше нам убитыми быть, чем плененными быть». (Слово о полку Игореве)

Фигуры речи: Игра значений

Игра значений поможет вам составить интересную речь.

Персонификация – придание человеческих черт животным, растениям, природным явлениям, неживым предметам: «В тот день солнце улыбалось каждому прохожему».

Метафора – сравнение двух непохожих объектов: «Жизнь – это автомагистраль». Метафоры — один из 9 элементов успешной презентации, поэтому продумывайте их тщательно.

Сравнение – то же, что и метафора, но вводится союзами («как», «будто», «словно» и др.). Напр., «Жизнь как коробка конфет. Никогда не знаешь, что тебе попадется» (Форрест Гамп).

При возможности чаще используйте фигуры речи в вашем выступлении, чтобы придать сочности сухим словам. Подбирайте подходящие фигуры речи: на официальном мероприятии уместными будут одни, в поздравительной речи на дне рождения — совсем другие. Они помогут составить такую речь, чтобы все запомнили и повторяли.
 

  1. Академическое красноречие. Его структура и языковые признаки.

Этот род ораторского искусства характерен для сфер научной деятельности людей, он разделяется на виды:

а) лекция вузовская,

б) научный до-клад,

в) научный обзор,

г) научное сообщение пли информация.

Наиболее распространенным видом академического красноречия является вузовская лекция, имеющая давние традиции в истории высшего образования. Вузовская лекция обычно представляет собой звено в цепи лекционного курса, состав-ной элемент в едином целом. Каждая такая лекция может быть сугубо научной с характерными признаками объектив-ности, бесстрастности, отсутствия образности, а может быть художественно выразительной.

Если в вузовской лекции желательно присутствие экс-прессивно-эмоционального элемента, то научные доклады, сообщения, обзоры, преследующие лишь одну цель - пере-дачу научной информации, могут произноситься без эмоционального напряжения, бесстрастно и даже монотонно.

Научный доклад представляет собой изложение чего-ли-бо нового, неизвестного науке или новое освещение уже известных фактов. Он читается обычно на конференции, симпозиуме с целью информирования компетентной ауди-тории о результатах исследований и обсуждения этих ре-зультатов. Научное сообщение это предельно короткий доклад о результатах научных исследо-ваний; это может быть заявка на самостоятельную разра-ботку научной темы и т. п. Научный обзор - это также краткая характеристика проблем и вопросов, освещенных в научной литературе, с оценкой сделанного учеными.

Судебное красноречие, как и социально-политическое, основывается на проч-ных традициях, выработанных еще в античные времена. До нас дошло множество судебных ре-чей древних ораторов. Немалый вклад в судебное ораторское искусство внесли русские юристы в конце XIX и начале XX вв. Различаются следующие виды судебного красноречия: Эрнст О. Слово предоставляется Вам. Практические советы по ведению деловых бесед и переговоров.

а) прокурорская, или обвинительная, речь;

б) общественно-обвинительная речь;

в) адвокатская, или защитительная, речь;

г) общественно-защитительная речь

д) самозащитительная речь обвиняемого.

Прокурорская речь произносится прокурором или обвинителем, выступающим от имени государства; в ней предлагаются и обосновываются меры наказания виновного, нарушившего нормы и законы нашего государства, установленный в обществе правопоря-док.

Адвокатская речь призвана защищать интересы обвиняемого; защитник обращается к судьям и народным заседателям с просьбой подойти к виновному объективно, без предвзятости, гуманно; речь его обычно рассчитана на эмоциональное воздействие, на смягчение наказания обви-няемого.

Общественно-обвинительные и общественно-защититель-ные речи произносятся не профессионалами-юристами, а представителями коллективов учреждений и предприятий, так или иначе заинтересованных в исходе судебного разби-рательства; обычно слабо или недостаточно ориентируясь в статьях и параграфах различных сводов законов, они ис-пользуют в качестве доказательств положения и факты морально-бытового плана.

Самозащитительная речь предоставляется об-виняемому в процессе судебного разбирательства или в кон-це его. Классическим образцом такого вида судебного крас-норечия являются страстные, убедительные, исключительно аргументированные выступления выдающегося болгарского коммуниста Георгия Димитрова на Лейпцигском судебном процессе, устроенном в 1933 г. пришедшими к власти гитле-ровцами.

Судебное красноречие в нашем социалистическом обще-стве утрачивает большое общественное значение ввиду отсутствия преступлений серьезного социального или поли-тического содержания.

 

 

 









 

 

 

 

 

 

 

  1. Невербальные средства воздействия на аудиторию.

Большинство теоретиков ораторского искусства считают важнейшим именно пятый этап риторической деятельности - произнесения речи Действительно, блестяще вынесения может спасти обычного речь, а плохое - испортить замечательную

На этом этапе оратор должен как можно лучше представить аудитории результат своей работы, выполненной на предыдущих этапах Человек может очень хорошо писать разнообразные тексты, но совсем им не уметь подавать их слушателям.

Процесс вынесения определяет то, удастся оратору итоге повлиять на аудиторию Здесь нужно учитывать особенности восприятия как речи оратора, так и его самого Вообще в коммуникации выделяют два блока:

o вербальный;

o невербальный

Вербальный блок - это те факторы, которые связаны с речью (аргументация, критика, структурирования текста, словесное выражение материала и т.д.)

Разнообразные приемы вербального воздействия на аудиторию рассматривались в предыдущих разделах риторики

Невербальный блок - это те факторы, которые присутствуют в общении, но непосредственно не связанные с текстами (позы, жесты, мимика, речь пространства, одежды, цветов, манера общаться и тому подобное)

На этапе произнесения речи именно невербальные приемы воздействия оратора на аудиторию играют чрезвычайно важную роль

Знаки невербального общения разнообразные Они включают:

o язык жестов и поз;

o язык мимики;

o язык пространства;

o язык одежды и язык цветов т.д.

Почти все эти языки имеют национальную специфику, они отличаются в разных культурах Поэтому не следует увлекаться однозначной трактовкой отдельных невербальных сигналов Следует рассматривать их во всей совокупности те, с текстом речейви.

Знаки невербального общения на сегодняшний день является предметом изучения такой междисциплинарной науки, как невербальная семиотика паралингвистика - наука о звуковых коды невербальной коммуникации

Кинесика - наука о жестах и ??жестовые движения, о жестовые процессы и жестовые системы

Окулесика - наука о языке глаз и визуальную поведение людей в процессе общения

Аускультация - наука о слуховое восприятие звуков и аудиальную поведение людей в процессе коммуникации

Гаптика - наука о языке прикосновений и тактильную коммуникацию

Гастика - наука о знаковых и коммуникативные функции еды и напитков, о принятии пищи, о культурных и коммуникативные функции угощение

Ольфакция - наука о языке запахов, смыслы, передают с помощью запахов, и о роли запахов в коммуникации

Проксемика - наука о пространстве коммуникации, его структуру и функции

Хронемика - наука о времени коммуникации, о его структурных, семиотические и культурные функции

системологии - наука о системах объектов, которыми люди окружают свой мир, о функциях и смыслы, которые эти объекты выражают в процессе коммуникации1.

На современном этапе эти науки находятся на разных ступенях развития Основными считают паралингвистика и кинесика

Наименее разработанными остаются аускультация, гастика, ольфакция, хронемика

На какие же характеристики невербального общения оратору надо обратить особое внимание?

"Не будет второго шанса создать первое впечатление\"

Основой формирования в аудитории первого впечатления о оратора является зрительный образ Приведем уже классическую статистику по каналов получения информации при первой встрече:

o 55% информации определяется тем, что люди видят при первой встрече (прежде языком жестов и поз);

o 38% информации определяется тем, что люди слышат (парамовленневимы характеристиками);

o 7% инфомации определяется тем, что люди говорят (собственно текстами участников)

касается специфики поведения оратора в аудитории в пределах риторики предлагают несколько основных советов

Во-первых, что касается языка жестов и поз то оратору следует выступать стоя и использовать жесты открытости (жесты раскрытыми руками по направлению к слушателей; горизонтальная жестикуляция, а не вертикальная и др.) Они воспринимаются аудиторией (в основном подсознательно) как, свидетельствующих о намерении общаться Соответственно, следует избегать закрытых жестов, которые могут восприниматься не только как свидетельство нежелания общения, но и агрессии (стесню те кулаки, скрещенные руки, скрещенные ноги и т.п.) Оратор должен также помнить о так называемых жесты-поплавки, которые являются выражением нервотрепки, неуверенности в себе, волнение: ручка в руках, папка, листы пап эру, особенно, когда с ними делают какие-то манипуляции частое прокрутки очков, волос, колец, цепочек, часов, воротничков, галстуков и т.д. Аудитория положительно воспринимает уверенного в себе орать ора, поэтому таких жестов тоже следует избегатьикати.

В целом жесты выполняют различные функции в процессе общения Одним из них как раз является риторическая функция

"При применении риторических жестов акцент со слова переносится на визуальный образ, который это слово порождает; слова должны быть увидены - в этом тезисе кроется сущность ораторского приема использованием ния такого риторического жестаесту".

Для оратора при выступлении важное значение имеет также владение пространством Язык пространства состоит из нескольких компонентов частности выделяют четыре зоны дистанции в общении:

o интимная;o личная;o социальная;o публичная

Интимная дистанция (до 50 см) - это зона общения между близкими людьми

Личная дистанция (от 50 см до 1,5 м) - это зона общения между друзьями

Именно на таком расстоянии люди, которые хорошо знают друг друга, у которых есть общие интересы и т.п., чувствуют себя комфортно в повседневной коммуникации

Социальная дистанция (от 1,5 до 3 м) - это зона общения между знакомыми людьми (но не друзьями)

Такое расстояние является оптимальной для формальных контактов на работе или с малознакомыми людьми

Публичная дистанция (более 3 м) - это открытая зона для выступления оратора перед аудиторией

Таким образом, произносить речь нужно с публичной расстояния, особенно в больших аудиториях Во время выступления оратору следует приближаться к слушателям

Что касается языка одежды и языка цветов то оратору для публичного выступления следует выбрать деловая одежда (для мужчин и женщин - это костюмы преимущественно серого или синего цвета) Такая одежда не подавляет человека и у слушателей есть возможность сосредоточиться на самой речи

Невербальные сигналы аудитории можно свести к трем главными:

o Слушатели становятся более расслабленными Когда человек принимает точку зрения собеседника, она обычно расслабляется

o Слушатели подсовываются ближе Те, на кого удалось повлиять оратору, часто склоняются в его сторону, а те, кто придерживается другой мнению, часто отклоняются назад

o Слушатели поддерживают визуальный контакт с оратором, особенно те, которых оратору удалось убедить

Итак, во время публичного выступления оратору необходимо постоянно следить за своей аудиторией и самому грамотно применять невербальные сигналы общения Конечно, это легче делать, если речь подготовлена

 

  1. Комплексный риторический анализ текста.5 15 10 25

 

 


 

 

 

 

  1. Виды тропов и особенности их использования в речах.

Тропы – слова или обороты речи, употребленные в переносном значении для достижения большей выразительности.

Отграничение тропов от фигур не всегда однозначно, классификация некоторых фигур речи (таких как эпитет, сравнение, перифраз, гипербола, литота) вызывает в этом вопросе разногласия. М. Л. Гаспаров рассматривает тропы в целом как разновидность фигур — «фигуры переосмысления».

Общепринятой классификации тропов не существует.

Начиная со второй половины XX века, тропы активно исследуются в рамках структуралистской парадигмы и неориторики такими учёными, как Р. Якобсон, Р. Барт, Ц. Тодоров, представителями Льежской школы и др. Было выделено три основных тропа: метафора, метонимия и синекдоха. Попытки выявить из них один первоисходный троп, к которому можно было бы свести два других, дали разноречивые результаты. Так, Льежская школа и Ц. Тодоров усматривают такой первичный троп в синекдохе, а У. Эко — в метафоре.

Основные виды тропов:

Метафора Метонимия Синекдоха Эпитет Гипербола Дисфемизм Каламбур Литота Сравнение Перифраз Аллегория Олицетворение Ирония Пафос Сарказм Эвфемизм

Фигуры известны со времён античности. Древнегреческий софист Горгий (V век до н. э.) настолько прославился новаторским использованием в своих речах риторических фигур, особенно изоколона (ритмико-синтаксическое подобие частей периода), гомеотелевтона (созвучие окончаний этих частей, т. е. внутренняя рифма) и антитезы, что на долгое время они получили название «горгианских фигур».

В современной стилистике к тропам безусловно относят только метафору и метонимию.

 

Синекдоха часто определяется как разновидность метонимии, а именно как количественную метонимию. Более обоснованным представляется выделение синекдохи в самостоятельный троп – на основании принципа «соподразумевания, совключения», на чем настаивал А.А. Потебня

К метафоре, метонимии, синекдохе близки другие приемы иносказания: гипербола, литота, перифраз, сравнение, эпитет (перечень можно продолжить). Об условности, нечеткости границ между собственно тропами и родственными им стилистическими приемами свидетельствует рассогласованность между перечнями тропов, предлагаемыми в учебниках и терминологических словарях.

Разграничиваются тропы речений и тропы предложений.

Принцип, положенный в основу данного деления, остается продуктивным. Он узнаваем и в современных классификациях, хотя терминология изменилась: различаются контексты:ближайший и широкий, в которых раскрывается смысл иносказания.Метафора («перлы дождевые», «солнце смотрит на поля», «отдыхающее поле» – Ф.И. Тютчев), метонимия («любовь пространства», «будущего зов» – Б.Л. Пастернак), синекдоха («пел ее голос», «белое платье пело в луче» – А.А. Блок) опознаются в словосочетании. Говоря по-старинному, это «тропы речений».

И тем не менее:

ТРОПЫ (согласно традиционной классификации) делятся на:

– словесные;

– грамматические.

В основе словесных тропов лежит использование слов в переносном значении. Словесные тропы принято делить на четыре группы в зависимости от того, какие отношения между соединяемыми в них образами лежат в их основе:

1. сходство;

2. смежность;

3. контраст;

4. тождество.
 

  1. М. В. Ломоносов как теоретик и учитель красноречия.

В XVIII в. «риторическое» поведение становится основой культурных взаимоотношений: каждый гражданин должен быть риторически образованным. Владение искусством красноречия понимается не просто как проявление высшей мудрости, но и как привилегия воспитанного светского человека. Во второй половине XVIII в. риторику как специальный и обязательный предмет преподавали в церковных школах, училищах, гимназиях и других учебных заведениях. Риторике обучали детей в дворянских семьях. К концу века во всех университетах были открыты кафедры красноречия. Профессор элоквенции обучал студентов оратории и стихотворчеству.

Огромную роль в развитии отечественного учения о красноречии сыграл Михаил Васильевич Ломоносов. Он автор двух руководств по риторике. Первое, «Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия», было написано в 1743 г. (1744 г.), однако в рецензии автору предложили дополнить текст материалом из сочинений риторов новейшего времени и изложить все на латинском языке.

В 1747 г. М.В.Ломоносов создает новый вариант риторики, опять же на русском языке (издана в 1748 г.). Это руководство должно было слагаться из 3-х книг: 1-я – собственно риторика (общее учение о словесном выражении), 2-я – «наставление к сочинению речей в прозе», 3-я – учение о стихотворстве. Написана была только 1-я часть «Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия». В первом варианте господствует слово сладкоречие, в окончательном же варианте М.В.Ломоносов отказывается от латинского слова элоквенция и книжнославянского витийство и из синонимического ряда благоречие, сладкоречие, добрословие, красноглаголание и другие извлекает термин красноречие для обозначения искусства хорошо говорить и писать. Риторика же рассматривается автором как наука, учение, совокупность правил.

Оба руководства имели светский характер и представляли собой первые русские общедоступные руководства по красноречию, рассчитанные на широкий круг читателей. Риторика перестала быть тайной наукой для избранных и открылась всем русским людям как школа логической мысли, страстной речи, литературного языка. Руководства отличает глубокое научное содержание, богатство и логичность изложения, связь риторической системы со стилями речи. На страницах книг подняты проблемы развития языка, ораторского мастерства, установлены некоторые основные начала литературной речи, систематизированы приемы и средства красноречия, даны речевые характеристики разных жанров современных Ломоносову публичных выступлений. Наполнив книгу примерами из произведений древних авторов, писателей последующих веков и из своих собственных, великий ученый создал первоклассную литературную хрестоматию, изучение которой расширяло кругозор читателей, развивало их художественный вкус. В руководстве Ломоносова окончательно закреплена научная терминология риторики.

Сочинение Ломоносова состоит из следующих частей:

– вступление, в котором дано определение риторике (наука «о красноречии вообще») и красноречию («искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению»), подчеркнута необходимость его для людей, описаны способы обучения риторике, определены предмет речи и способы «изображения слова»;

– часть I «О изобретении», содержащая главы: 1. О изобретении вообще; 2. О изобретении простых идей; 3. О сопряжении простых идей; 4. О пополнении периодов и распространении слова; 5. О изобретении доводов; 6. О возбуждении, утолении и изображении страстей; 7. О изобретении витиеватых речей; 8. О вымыслах;

– часть II «О украшении», включающая главы: 1. О украшении вообще; 2. О течении слова; 3. О тропах речений; 4. О тропах предложений; 5. О фигурах речений; 6. О фигурах предложений; 7. О соединении и смешении фигур;

– часть III «О расположении», состоящая из глав: 1. О расположении идей вообще; 2. О хрии; 3. О расположении по силлогизму; 4. О расположении по разговору; 5. О расположении описаний; 6. О расположении и союзе периодов.

В сущности первая часть труда Ломоносова знакомила читателей с важнейшими элементами риторической логики как учебной дисциплины, разъясняла формальные законы мышления, учила рассуждать, доказывать, делать правильные умозаключения, представляла способы и приемы развития (темы на основе системы «общих мест». Изобретение как основа риторики понималось Ломоносовым как логическое конструирование мысли. Автор придавал весьма большое значение эмоциональному воздействию слова в устной и письменной его форме, стремился соединять разум и чувство, о чем свидетельствует глава «О возбуждении, утолении и изобретении страстей», представляющая собой своеобразные психологические этюды.

Во второй части содержатся положения, известные, традиционные для риторики и поэтики. Автор определяет украшение как «изобретенных идей пристойными и избранными речениями изображение. Состоит в чистоте штиля, в течении слова, в великолепии и силе оного», подробно разбирает 6 тропов речений (метафора, синекдоха, метонимия, антономазия, катахресис и металепсис) и 5 тропов предложений (аллегория, парафразис, эмфазис, гипербола, ирония), говорит о постановке ударения, о типичных речевых промахах. Интересны рассуждения Ломоносова о звуковой стороне языка. Текст этой части «Риторики» изобилует большим количеством примеров.

В третьей части «Риторики» говорится о ходе изложения и его видах. Единицей композиции считается хрия, т.е. обширное рассуждение, имеющее самостоятельную смысловую цельность и строящееся по строгой схеме.

М.В.Ломоносов, опираясь на опыт античных теоретиков риторики, на труды ученых предшествующих столетий и современных ему авторов, создал учение о красноречии, ориентированное на русский литературный язык. Его риторика стала настольной книгой просвещенных людей XVIII века и принесла громкую славу ученому. Н.И.Новиков, автор первой биографии Ломоносова, вспоминает, что слог выдающегося ученого «был великолепен, чист, тверд, громок и приятен». Восхищался красноречием Ломоносова А.Н.Радищев, замечая, что ораторский дар дает ему «право неоцененное действовать на своих современников» («Слово о Ломоносове»).

С 1749 по 1764 г. М.В.Ломоносовым написано 8 ораций, центральными темами которых являются «польза и слава государства», развитие науки и образования. Он наполнил такой жанр риторического характера, как «Слово», новым содержанием, постановкой серьезных общественных и научных проблем. Об этом свидетельствуют его «Слова» о происхождении света, о пользе химии, о рождении металлов и др. Научные и публицистические сочинения, как и похвальные слова и оды М.В.Ломоносова, строились как ораторские произведения. Он пользуется многими риторическими фигурами, распространяет основную мысль, украшает ее, создает «витиеватые речи», аргументирует, воздействует на чувства.

В 1783 г. была создана Российская Академия наук, в задачу которой входило изучение русского литературного языка, разработка грамматики и словарей, правил красноречия и стихосложения. В Академию вошли выдающиеся представители отечественной науки, прежде всего ученики и сподвижники М.В.Ломоносова. П.И.Соколову, члену и секретарю Академии,было поручено сочинение риторики. Но труд не был завершен. При новой Академии была сформирована библиотека, среди книг которой выделялись собрания раздела «Красноречие и поэзия».

  1. Образ оратора. Образ аудитории.

Образ оратора

В классической риторике Древней Греции и Древнего Рима понятие образа оратора принадлежало главных Однако сначала все внимание риторов было обращено преимущественно на то, какой должна быть убедительная речь, далее, с развитием риторики, круг интересов исследователей риторики и учителей в риторических школах распространяется на три неотъемлемые составляющие риторического действия: оратор - речь – слушатель.

В древнегреческой риторике, главной задачей которой было убеждать слушателей средствами живого слова, доминирующей требованием к оратору была благотворительность, способность вызывать доверие у слушателей, то есть орать тор должен быть настолько хорошим и приятным, чтобы люди невольно становились его слушателями, верили ему

Оратор всегда на людях, а во время речи он подлежит суровому суду, чем другие, \"и сколько раз мы выступаем, столько раз над нами осуществляется этот суд\" Эта гипербола нужна была Цицерона, об отметить, насколько ответственным было в его время занятия ораторством

Оратор не может быть безразличным к предмету речи, ему необходимы \"ревность и восторженная любовь к делу!

Понятно, что стать таким оратором непросто Необходимы не только природные данные, образование и воспитание, но и талант

Цицерон, передавая свой опыт ораторской деятельности учащимся (ибо каждый приличный оратор в античном мире должен иметь и имел последователей), раскрывал процесс подготовки речи, подчеркивая, что в оратор должен делать и в какой последовательности на каждом этапе

- во-первых, он [оратор] должен подобрать содержание для своей речи;

- во-вторых, расположить найденное по порядку, взвесив и оценив каждый довод;

- в-третьих, одеть и украсить все это словами;

- в-четвертых, укрепить речь в памяти;

- в-пятых, произнести ее достойно и приятно

Далее Цицерон рассказывал, как он проходил эти этапы: \"я узнал и понял, что прежде чем начать дело, следует в начале речи склонить слушателей в свою пользу, далее объяснить дело, после этого зья выяснить предмет спора, затем доказать то, на чем мы настаиваем, наконец отбросить возражения; в конце речи все то, что говорит в нашу пользу, развернуть и возвеличить, а то, что за противник а поколебать и лишить значения

- во-первых, чистой и правильной латыни;

- во-вторых, ясно и определенно;

- в-третьих, хорошо;

- в-четвертых, уместно, то есть согласно достоинства содержания \"

Образ аудитории

Аудитория слушателей-это то, ради чего возникала и развивалась риторика как наука и как педагогическое мастерство, ради чего красноречие достигало вершин словесного искусства, а оратор трудился в поте чел а и \"сгорал\" в пламени славы или бесславие Слушатели является первой движущей силой для риторики и в риторике, как ученики - для педагогики и в педагогикеі.

Аудитория слушателей всегда конкретна, поэтому точных, безошибочных предписаний, как покорить аудиторию, а тем более преодолеть ее сопротивление, не может дать никакой ритор Однако есть несколько факторов, на которые указывали видо оми ораторы и которые можно задействовать для достижения этой цели Условно можно выделить следующие виды аудитории: благосклонна, безразлична, враждебная (даже агрессивная) и комбинированная, сочетающая в себе и приверженных, и байду Жих (как писал Цицерон, \"вялых\"), и враждебных слушателиів.

В европейских риториках XVII ст (по традиции Цицерона и Квинтилиана) наряду с амплификацией рассматривали аффекты как средства создания настроения, воздействия на душу слушателей Среди них выделяли пафос (гр pathos, лат affektus) и кипу (гр ethos, лат moralisralis).

Оратор должен предусмотреть, как не потерять приверженных, получить равнодушных, успокоить агрессивных Цицерон считал, что \"вся мощь и искусство красноречия состоит в том, чтобы или успокаивать, или возбуждать и души слушателей \"Достичь этого может только тот, кто понимает человеческую душу и знает причины, которые вызывают вспышки или успокоенияня.

Цицерон писал, что для оратора нет ничего важнее во время \"произнесения речи, чем узы слушателя и так его разбудить, чтобы он руководствовался более каким-то душевным порывом и волнением м, между советом и умом \"Как видим, античная риторика предпочитала чувством и морали, а не разума и практичностиі.

Есть и сугубо практические предостережение:

вступление должно быть не быстрым, чтобы слушатели могли понять суть дела, выводы - не медленными и не затянутыми; кто говорит коротко и сдержанно, может сообщить о чем-то, но не взволновать;ненависть укрощают доброжелательностью, озлобление уничтожается сочувствием; умело использованы веселую шутку, остроумный юмор также вызывают привязанность слушателей, смягчают строгость, показывают оратора человеком образованным и тонкой

Таким образом, ораторский идеал классической античной риторики почти полностью сформирован в трактатах Цицерона, поскольку римский оратор учел мнения своих предшественников-греческих риторов

 

 

 

 

 

 












 

  1. Условия эффективной речевой коммуникации.

Под эффективной речевой коммуникацией понимается достижение адекватного смыслового восприятия и адекватного толкования передаваемого сообщения.

Как отмечают исследователи, успешность речевого общения и его неудачи зависят не только от выбора говорящими языковых форм. Большое влияние на эффективность речевой коммуникации оказывают многие экстралингвистические (внеязыковые) факторы. Специалисты к ним относят потребность в общении, коммуникативную заинтересованность; настроенность на мир собеседника, близость мировоззрения говорящего и слушающего; умение слушателя проникнуть в замысел (намерение, интенцию) говорящего; внешние обстоятельства (присутствие посторонних, физическое состояние), знание норм этикетного речевого общения и др.

Очень важно создать позитивный коммуникационный климат, помогающий установить контакт и взаимопонимание в процессе общения. Созданию такого климата способствует соблюдение участниками диалога принципа кооперации Г.П. Грайса и принципа вежливости Дж.Н. Лича, установление партнерских отношений, а также применение ряда психологических принципов общения, сформулированных в научной и методической литературе. Назовем основные из них.

Принцип равной безопасности,предполагающий непричинение психологического или иного ущерба партнеру в информационном обмене. Этот принцип запрещает оскорбительные выпады против реципиента, унижение чувства собственного достоинства партнера. Ярлыки, грубые слова и выражения, обидные реплики, оскорбления, презрительный и насмешливый тон могут вывести человека из состояния равновесия, нанести ему моральную травму и даже физический ущерб здоровью, а значит, помешать восприятию и пониманию информации.

Принцип децентрической направленности.Децентрическая направленность в отличие от эгоцентрической характеризуется умением анализировать ситуацию или проблему с точки зрения другого человека, исходя не из собственных интересов, а из интересов дела. Отмечается, что это довольно часто нарушаемый принцип. Нередко люди, руководствуясь самыми разными мотивами, в пылу эмоций забывают о самом предмете обсуждения.

Принцип адекватности Установлению благоприятного климата речевого общения способствуют также и следующие факторы:

– признание не на словах, а на деле плюрализма мнений, наличия разных точек зрения на проблемы современной жизни, что является необходимой предпосылкой демократического решения вопросов;

– предоставление каждому возможности осуществить свое право высказать собственную точку зрения;

– предоставление равных возможностей в получении необходимой информации для обоснования своей позиции;

– осознание того, что необходимость конструктивного диалога диктуется не волей отдельных лиц, а реально сложившейся ситуацией, связана с решением жизненно важных проблем для той и другой стороны;

– определение общей платформы для дальнейшего взаимодействия и сотрудничества, стремление найти в высказываниях партнера и в его поведении то, что объединяет с ним, а не разъединяет, поиск общих точек соприкосновения.

 

Необходимым условием эффективной речевой коммуникации является умение слушать. Это умение важно не только для реципиента, но и для коммуникатора, так как диалогический характер общения признается наиболее эффективным и предпочтительным.

Межличностные барьеры, возникающие а процессе речевого общения, зачастую обусловлены особенностями восприятия речевых средств. Серьезным препятствием в информационных обменах являются расхождения в понимании смысла употребляемых слов у отправителя и получателя. Это нередко бывает связано с неточностью словоупотребления, неправильным использованием многозначных слов, синонимов, антонимов, омонимов, паронимов. Смысловое восприятие во многом зависит и от языковой компетенции личности, ее речевого опыта, словарного запаса, подготовленности к интерпретации языкового сообщения.

  1. Комплексный риторический анализ текста.(5)10 15

I.Общая характеристика текста.

Жанр, автор, характер его подготовки к выступлению, коммуникативная ситуация, тема, цель, партнёры по коммуникативной деятельности (слушатели, оппоненты, партнёры).

II.Композиция.

1.Вводная часть. Начало: естественное, внезапное, ораторское, интригующее. Формулировка темы и задач выступления.

2.Основная часть. Структура: цепная, параллельная, смешанная. Отступления. Иллюстрации.

3.Заключительная часть: резюмирование, призыв к действию, вывод. Риторические приёмы концовки: комплимент слушателям, цитирование, шутка и др.

4.Соразмерность частей, связь между ними.

III.Аргументация.

1.Основной тезис. Дополнительные тезисы (при их наличии). Как выдвигаются тезисы? Стратегия и тактика ритора.

2.Логическая аргументация. Аргументы в защиту собственного тезиса, порядок их выдвижения и защиты. Тезис оппонента и его опровержение. Аргументы оппонента и их опровержение. Уловки в логической аргументации: подмена тезиса, усиление тезиса, смена позиции, требование новых аргументов и т. п. Отбор иллюстративного материала ( факты, статистика и т.п.)

3.Эмоциональные аргументы: аргументы к выгоде («к карману», «к интересам», «к пользе»), «палочные аргументы (запугивающие), аргументы к чувствам (к сочувствию, к тщеславию, к гордости и т. п.), аргументы к воле, аргументы к авторитету (ссылки на авторитетных подлинных и мнимых единомышленников), аргументы к опыту, аргументы к личности (дискредитация оппонента и повышение собственного статуса). Общедемагогические аргументы.

4.Приёмы косвенного воздействия: приватизация знаний, имплицитная информация, манипуляция диалектическими противоречиями, лексическая интерпретация и т. п.

IV.Правильность и выразительность речи.

1.Нормативность, точность, чистота, умеренность.

2.Выразительность: ясность, краткость, богатство, логичность, эмоциональность, индивидуальность. Соразмерность, риторический вкус.

V.Языковые средства риторики.

1.Фигуры повтора: звуковой, морфемный, словесный, синонимический, морфологический и синтаксический повторы. Повтор с восходящей и нисходящей градацией, повтор с варьированием формы и смысла.

2. Фигуры расположения: инверсия, парцелляция, сегментация, номинативная (или иная) цепочка, эллипсис, зевгма, антитеза.

3.Фигуры повтора и расположения: анафора, эпанафора, эпифора, кольцо, хиазм и др.

4.Фигуры имитации: аллегория, аллюзия, умолчание, поправка, анаколуф, риторический вопрос, риторическое восклицание, риторический диалог и др.

5.Тропы: метафора (одиночная -- развернутая -- сквозная, регулярная -- нерегулярная, живая – стертая), метонимая (регулярная -- нерегулярная, живая – стертая), символ, синекдоха, гипербола, литота, сравнение, эпитет, перифраза, антономазия, ирония и др.

I.Инсценирование.

Орфоэпия, интонация (логическое ударение, паузы и др.). Характер заполнения смысловых пауз («э-э», «м-м», «значит», «это самое» и др.). Жестикуляция, мимика. Манера одеваться и держаться. Использование конспекта, технических и иных средств. Контакт с аудиторией, ответы на вопросы, поведение в нестандартных ситуациях и т. п.

Данная схема ориентирована преимущественно на прямое восприятие ораторской речи. В зависимости от риторического жанра и иных обстоятельств схема может варьироваться, например, Инсценирование можно оценить только при непосредственном наблюдении исполнения или при подробном описании манер говорящего в тексте. При анализе полемики и переговоров значительно изменится содержание второго раздела схемы («Композиция») и в несколько меньшей степени содержание третьего раздела («Аргументация»).


 


Русский язык и культура речи

перейти к оглавлению

1. ЭЛЕМЕНТЫ И УРОВНИ ЯЗЫКА

Характеризуя язык как систему, необходимо определить, из каких элементов он состоит. В большинстве языков мира выделяются следующие единицы: фонема (звук), морфема, слово, словосочетание и предложение. Единицы языка неоднородны по своему строению: простые (фонемы) и сложные (словосочетания, предложения). При этом более сложные единицы всегда состоят из более простых.

Самая простая единица языка – это фонема, неделимая и сама по себе...

Идеология

1.Идеология как социальный феномен, её сущность. Содержание идеологииСоциально-исторической системой представлений о мире стала идеология как система рационально- логического обоснования поведения людей, их ценностей, норм взаимоотношений, целей и т.д. Идеология как явление во многом сходна с религией и с наукой. От науки она восприняла доказательность и логичность своих постулатов, но, в отличие от науки, идеология призвана давать оценку явлениям действительности (что хорошо, что...

законы диалектики

Основные законы диалектики.

1)Закон единства и борьбы противоположностей.

Этот закон является «ядром» диалектики, т.к. определяет источник развития, отвечает на вопрос, почему оно происходит.

Содержание закона: источник движения и развития мира находится в нем самом, в порождаемых им противоречиях.

Противоречие – это взаимодействие противоположных сторон, свойств и тенденций в составе той или иной системы или между системами. Диалектическое противоречие есть только там, где...

Политология. Универсальная шпаргалка

перейти к оглавлению

1. Место политологии среди гуманитарных наук

Политология развивается в тесном взаимодействии с другими гуманитарными науками. Их всех объединяет общий объект исследования — жизнь общества во всем многообразии ее конкретных проявлений.

Сегодня невозможно изучать сложные политические процессы, не учитывая взаимодействие общественных (гуманитарных) наук.

1) Политология тесно связана с экономикой. Экономика дает соответствующее обоснование реализации экономических...

Математические формулы. Шпаргалка для ЕГЭ с математики

Формулы сокращенного умножения

(а+b)2 = a2 + 2ab + b2

(а-b)2 = a2 – 2ab + b2

a2 – b2 = (a-b)(a+b)

a3 – b3 = (a-b)( a2 + ab + b2)

a3 + b3 = (a+b)( a2 – ab + b2)

(a + b)3 = a3 + 3a2b+ 3ab2+ b3

(a – b)3 = a3 – 3a2b+ 3ab2- b3

Свойства степеней

a0 = 1 (a≠0)

am/n = (a≥0, n ε N, m ε N)

a- r = 1/ a r (a>0, r ε Q)

m...